Quellen der Geschichte Philipps des Schönen. 253 



Vorhalle derselben uns mühsam erst den festen Boden zu bereiten 

 suchen. Ich habe in der Schrift: , Die romanische Welt und 

 ihr Verhältniss zu den Reformideen des Mittelalters/ Wien 

 1878, auf die Nothwendigkeit hingewiesen, sich die Geschichte 

 der reformatorischen Bewegungen unmittelbar vor Ausbmch 

 der grossen Glaubensspaltung zu vergegenwärtigen und damit 

 die Frage zu erledigen, inwiefern die Romanen berufen waren, 

 dem immer stärker sich kundgebenden Andränge nach einer 

 kirchlichen Reform zu entsprechen. Die jüngst erschienene 

 dritte Abtheilung ,Zur Kritik und Quellenkunde der 

 ersten Regierungsjahre K. Karl V. (1883) hat hiefür neue 

 wissenschaftliche Belege geliefert. Die Abhandlungen aus dem 

 Gebiete der slavischen Geschichte und das vor zwanzig Jahren 

 geschriebene Werk über Johannes Huss und den Abzuff der 

 deutschen Professoren und Studenten aus Prag, gewährte der 

 Anhaltspunkte genug, um dieselbe Frage vom Standpunkte der 

 slavischen religiösen Bewegung zu erörtern. Vom deutschen 

 Standpunkte aus sie in Angriff zu nehmen, ist jetzt ein Wag- 

 niss, da jede Erörterung, die zu unlieben Resultaten führt, nicht 

 blos des Anathema's deutscher Zeloten sicher ist, sondern auch 

 sich auf jene Rohheit der Denk- und Ausdrucksweise gefasst 

 machen muss, die seit dem Culturkampfe sich in unsere 

 literarische Journale einbürgerte und einen Mann der Wissen- 

 schaft geradezu anwidert. Nichtsdestoweniger muss ausge- 

 sprochen werden, dass wir von dem Standpunkt v er gl eich en- 

 der Geschichte der tonangebenden Nationen des IG. Jahrhunderts 

 keine Geschichte des kirchlichen Revolutionszeitalters besitzen, 

 um darzuthun, wie es kam, dass die allgemein erstrebte Re- 

 formbewegung in die Revolutionsbewegung umschlug und 

 namentlich in Deutschland das Heil nur mehr in einem neuen 

 Glauben gesucht wurde, im Bmche mit der ganzen Ordnung 

 der Dinge, die unsere Altvorderen dem Heidenthume entriss 

 und 1500 Jahre als Quelle des Lebens galt, mit der ganzen 

 Verfassung, die den apostolischen Zeiten entstammte, mit der 

 eigenen Vergangenheit, die weder ein Fürst noch ein Volk un- 

 gestraft von sich stossen darf! 



Wir sind da zunächst auf die Geschichte Maximilians I. an- 

 gewiesen, dessen letzte Lebensjahre in den Anfang dieser gross- 

 artigen Umwälzung hineinragen, und wenn wir sie befragen 



