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ist jedoch nicht vereinzelt; es ereignet sich näniHch genug oft, 

 dass sich Gefühle und Begierden das Recht der Gründe an- 

 eignen; ist ja der Satz: ,Was man Avünscht, das glaubt 

 man gern' schon lange bekannt. 



In subjectiver Hinsicht hat man jeden Grund als leer an- 

 zusehen, den ein Anderer nicht fasst, so dass er in seinem Ge- 

 müthe keine Ueberzeugung erwecken kann, mag er noch so 

 gewichtig sein. 



1. Anmerkung. In der Neuzeit pflegen die Mathematiker 

 auch Affecte durch Zahlen anzugeben. So taxirt man die 

 Freude dessen, der mit a Gidden spielend h Gulden gewonnen 



hat (nach h), mit v = . Umgekehrt wird der Verdruss, 



a + b ^ 



von a Gulden h verloren zu haben, durch ic =r — angedeutet. 



a 

 Er wächst offenbar mit dem Verluste, bei der Annahme, dass 



Niemand mehr verliert als er hat. Darnach ist bei gleichem 



a, h, IC >• V, d. h. in gleichen Umständen ist de)' Verdi'uss am 



Verlust grösser als die Freude am Gewinn. 



Ebenso ergibt sich bei a Mann eigener und b feindlicher 



Truppen die Freude am Siege = , und der Schmerz aus 



der Niederlao'e = 



a-\-b 



2. Anmerkung. Hier Avürde auch die Frage zu beant- 

 worten kommen: Ob die Menschen etwas ohne Grund als wahr 

 annehmen V Aus der Definition (Nr. 1) folgt, dass dies nicht 

 geschieht; denn das Urtheil: ,A existirt nicht nur in meinem 

 Gemüthe, sondern auch ausser demselben' muss doch eine Ur- 

 sache haben. Dieselbe kann freilich sehr geringfügig sein, wie 

 z. B. ich hörte das von Jemandem, ich las es irgendwo, mir 

 träumte es u. dgl. ; aber aus der Wirkung muss man schUessen, 

 dass sie immer da sein wird. 



5. Resultirende aus mehreren gleichartigen Gründen. 



Sind A, A', A" etc. gleichartige, jedoch von einander ver- 

 schiedene Gründe für einen Satz, welche beziehungweise v, v, 

 v", etc. zur Ueberzeugung haben, so werden (nach Nr. 3) 

 H = 1 — v,u' = 1 — v', u" = 1 — v" etc. die ihnen zugehörigen 

 UnvoUkommenheiten sein und ebenso wie v, v, v" etc. Wahr- 



