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gegen genug oft gefehlt, und zwar einmal durch Anführung 

 von Gründen, die der Andere nicht begreift (subjectiv leer, 

 Nr. 4, h). Dies ist offenbar eine unnütze Arbeit des Einen 

 (des Lehrers) und ein erfolgloses Plagen des Andern (des 

 Schülers). 



Das andere Mal geschieht es durch Anwendung objectiv 

 leerer Gründe, wie da sind : unberechtigtes Loben und Tadeln, 

 die sogenannte Sophistik, Verdächtigung, Lüge, Gewalt u. dgl. 

 Bei denkenden Gegnern erzeugt so eine Handlungsweise keine 

 Ueberzeugung, sondern nur Aufregung und den Verdacht, man 

 habe keine besseren Gründe. Bei anderen Menschen kann mit 

 der Zeit die Ungiltigkeit eines solchen Verfahrens zum Vor- 

 schein kommen und schadet dann den Urhebern an der Ehre. 



h) V=l — {l—v) (1 — v') (1 — v") etc. gibt bei v = 

 v" = . . . ^ zum Resvdtate V = v. ]\lit Worten ausgedrückt 

 kann dieses Gesetz lauten: Das leere Gemüth empfängt 

 jeden Grund mit seiner vollen Kraft. 



Dies erweisen nicht nur Erfahrungen mit Kindern und 

 schlichten Menschen, von denen manche genug alberne Romane 

 und Sagen für wahr halten, — sondern auch die Nachrichten 

 von Missionären, dass jene Nationen für das Christenthum am 

 empfänglichsten sind, deren Gemüth verstört ist, d. h. wenn 

 ihr ehemaliger Aberglaube widerlegt und durch nichts Besseres 

 ersetzt ist ; anderwärts ist die Bekehrung viel schwieriger. Den- 

 selben Sinn hat in logischen Schriften die öftere Hinweisung 

 auf das unbefangene Gemüth, welches, weil es von Voriu'theilen 

 frei ist, die Wahrheit am leichtesten fasst. 



Hieraus erklärt sich auch der Ursprung von vielen Aber- 

 glauben und Vorurtheilen. 



Der Sti'eit um Befugniss zum Schuluntemchte ist darnach 

 eine wichtige Agrarfrage im geistigen Sinne, wobei es sich 

 darum handelt, wer und wie er das leere Gemüth der Jugend 

 bebauen darf. 



Aber auch im Gemüthe genug gebildeter Menschen findet 

 sich manche leere Stelle vor, in Folge deren sie manchen 

 schwach verbürgten Nachrichten leicht glauben. Wer sich auf 

 diese Weise mehrmals täuschen Hess, der nimmt dergleichen 

 Gegenstände mit Vorbehalt oder Reserve an. Die Reserve 

 ist daher eine Art Zweifel, der aus Vorsicht herrührt. Aehn- 



