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Ebenso ergibt sich aus 



l — W = {i-\- V) (1 — W) (1 — ß) bei ß > -; W"> W. 



Wenn sich nun die Uebcrzeugungen A, B nach jedem 



Angriff durch Hilfen, die mehr als — betragen, stärken, so 



Avcrden ihre Kräfte von Angriff zu Angriff wachsen, und man 

 könnte meinen, dass der Kampf zwischen ihnen nie enden 

 Avird. Dasselbe muss auch bei B dann geschehen, wenn A 

 die vollkommene Erkenntniss darstellt, gegen welche es mit 



der ursprünglichen Kraft w und der jeweiligen Stärkung ß >• - 



ankämpfen würde. 



Hiebei ist jedoch der Umstand von grossem Gewicht, 

 dass dem Irrthum nur eine, beschränkte Menge so starker 

 Gründe zu Gebote steht, und er sich eines jeden von ihnen 

 niy einmal bedienen kann, weil er dann bereits einen Bestand- 

 theil seiner Gesammtkraft bildet, wo hingegen die Wahrheit 

 ihre ausgiebigsten Hilfen aus der Wirklichkeit schöpft, und 

 nach jedem Angriff, mochte sie auch scheinbar geschlagen sein, 

 wieder in ihrer vollen Kraft dasteht. Der Irrthum kann 

 daher nach mehreren der ersten Anstösse an Kraft zunehmen, 

 dann leidet er Mangel an triftigen Hilfen, wird schwächer, und 

 ffeht endlich zu Grunde. Ueberdies sind die Gründe des Irr- 

 thums nur subjectiv, und können der objectiven Wahrheit nicht 

 in die Länge widerstehen. Im Gewirre des Geisteskampfes 

 hält freilich jedes Gemüth seine Gründe für real. 



In der Aussenwelt entspricht dem hier behandelten Um- 

 stände der Fanatismus, der ausser den bekannten Eigen- 

 schaften, nämlich : einer überaus mächtigen Ueberzeugung von 

 der Heiligkeit seiner Unternehmung, der Sicherheit des Sieges, 

 Verabscheuung der Gegner als schlechter Menschen, Nicht- 

 achtung ihrer Menschenrechte, Abgang von Egoismus, ja auch 

 Geringschätzung seines eigenen Lebens in Anbetracht des ver- 

 meintlich hohen Zieles, — noch den bisher nicht genug be- 

 achteten Zug enthält, dass er zu seiner Ei-haltung imunterbrochen 

 starker Hilfen benöthigt. Diesen Dienst leisteten ihm imter 

 den Hussiten und bei den Truppen CromAvells die Prediger, in 

 der französischen Revolution waren es Zeitschriften und Redner, 



