570 Simeika. 



die Wahrheit befestigen, den Irrthum aber immer schwächen. 

 Beispiele hierauf gibt in der Vergangenheit der Kampf zwischen 

 dem Kopernikanismus und der Ptolemäischen Weltansicht, die 

 fortschreitende Biklung und der Glaube an Hexerei, die Vi- 

 brations- und Emanations-Hypothese, wo der Streit bereits ent- 

 schieden ist; in der Gegenwart kämpft der Rationalismus mit 

 dem Offenbarungsglauben, der Materialismus mit dem Spiritua- 

 lismus, der Glaube an die biblische Schöpfungsgeschichte mit 

 dem Darwinismus u. a. m. Man ist jedoch berechtigt, dem 

 Ausspruche des Horatius : ,Hominum commenta delet dies, na- 

 turse judicia confirmaf^, — beizustimmen, wobei jedoch bemerkt 

 werden muss, dass es die Zeit allein nicht bewirken wird, 

 sondern der allseitige Fortschritt der Menschheit, d. i. die ohne 

 Unterlass sich mehrende Erkenntniss. Die Länge dieser geistigen 

 Ki'iege kann uns nicht befremden, wenn wir erwägen, dass 

 sich an solchen Kämpfen nicht nur der menschliche Verstand, 

 sondern auch der Wille und alte Gewohnheiten betheiligen. 

 Ausserdem pflegen die Anhänger der wahren Erkenntniss wenig 

 energisch zu sein, indem sie glauben, dass die Wahrheit durch 

 ihre eigene Kraft siegen wird, wo hingegen die Vertheidiger 

 des Irrthums in der Wahl ihrer Gründe nicht skrupulös zvi 

 sein pflegen. 



25. Schlussbetrachtung. 



Diese Seiten machen offenbar Anspruch auf apodiktische 

 Erkenntniss; sie stützen sich auf die Apriorität der Wahr- 

 scheinlichkeitsrechnung, und stimmen in ihren Resultaten mit 

 der Erfahrung überein, behelligen sie, und bieten mehrere neue 

 Gegenstände dar. Hiedurch wurde auch einiges Licht in das 

 bisher dunkle Innere des menschlichen Gemüthes gebracht; 

 denn das, womit man rechnet, und was man misst, hört auf 

 räthselhaft zu sein. 



Unvollkommenheiten können hier freilich nicht fehlen; 

 die sind mit dem Menschen und allen seinen Werken ver- 

 wachsen. Hier ist es die Schwäche der Wahrscheinlichkeits- 

 rechnung in Hinsicht der Kraftbestimmung von Gründen, wo 

 nocli Mehreres zu mangeln scheint. Ueberdies ist es sehr 

 schwer, zwischen der subjectiven und objectiven Ueberzeugung 

 eine strenge Grenze anzugeben, ohne in blosse Verbaluutei*- 



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