lieber Bäna's Pärvatipariuayanätaka. 6^7 



war, sich zur Besiegung der Dreiwelt eignete, blickt auf das 

 erfreute Antlitz seiner Geliebten und näherte sich langsam in 

 Begleitung des Frühlingsgottes. Vgl. K. II, 64: 



atJia sulalltayoshidhlirülatd cäru ^rngaih 

 rativalayapadänke cäpamäsajya kanthe/ 

 sahacaram a d hu hastanyastacütänkurästrah 

 gatamakhamu^Mtasthe p j 'änjalih pushpadhanvd // 

 Daravif hing Kama den Bogen, dessen Hörn schön war wie 

 die Augenbrauen eines coquettirenden Weibes, auf die Schlüter, 

 welche Spuren von ihrem Armbande trug (wegen der innigen 

 Umarmungen), legte in die Hand seines Begleiters, des Frühlings- 

 gottes, einen Mangozweig, den er als Geschoss benützte, und 

 näherte sich mit gefalteten Händen Indra, mit Blumen be- 

 Avaffnet. 



Hier finden wir gemeinschaftlich angCAvendet: cäpam, cdvu 

 und madhtt; Synonyma sind kanthe-anse; käma-puspadhanvädynti- 

 upatasthe; dsajya-dadhdnali; die Attribute zu cdpant bestehen 

 aus je sechs Gliedern. Selbst pTdinjalili verwendet Bai.ia in 

 der Anweisungsnote für den Schauspieler, welche nach der 

 8. Strophe, N. p. 48 folgt: cdpagarhliendnj alind savildsani prana- 

 mati. N. p. 48. 



Der Liebesgott fragt Indra nach dessen Begehr: 



trailokyandtliasya tavdfigakteh 



kimasti kdryavrmaghavan maydpi/ 



prakdciidqeshadicdvakaco 



dwdkaro dipamapekslmte kirn/, N. p. 48. 



,Was soll ich für dich. Ehrwürdiger, thun, der du ein gewaltiger 

 Herr der Dreiwelt bist? Warum braucht die Sonne, welche alle 

 Gegenden erleuchtet, eine Lampe?' 

 Vgl. K. III, 3: 

 djndpaya jhdtaviceslia inihsdm lokeshu yatte karaniyam' 

 Befiehl du, der du den Unterschied der Menschen kennst, was 

 soll ich für dich auf der Welt thun? 

 Da antwortet Mahendra: 



cakrena vishnorapi yaddurdpam 

 tarasvind vd gafakotind mel 

 tatsddhayetpushpamayam tvadvastram 

 aho bhavdnadbhutabdJmviryah // N. p. 50. 



