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,Was selbst für Vishnu und für mich Indra, den Gewaltigen, 

 schwer auszuführen ist, das kann deine aus Blumen bestehende 

 Waffe bewirken; ach, du bist einer, dessen Arm Wunderkraft 

 besitzt'. 



Auch Brhaspati will Käma's kräftigen Arm im Dienste der 

 Götter verwendet wissen, denn er sagt: 



karotu kdvyam sakalam bähustava divaukasäm' N. p. 50. 



Auch bei Kalidäsa erkennt Indra: 

 avainii te sdramatah khalu tvdm kdrye gitrmiydtmasamam niyokshyel 

 ,Ich kenne deine Kraft, deswegen will ich dir, der du mir 

 ähnlich bist, einen schweren Auftrag geben'. K. III, 13. 



Diese Anerkennung des Bahuvirya macht Kama selbst- 

 bewusst : 



daniijo vd manujo vd munirctpi vd rmigdhacandracudo vdj 

 suralokasundarindm sa hhavatu baddkah katdkshacrnkhdayd j j 



12 N. p^ 50. 



Sei es ein Danusohn, ein Manusohn oder ein Weiser, oder der 

 ^iva selbst, er soll durch die Fesseln der Seitenblicke der 

 himmlischen Mädchen gebunden werden. 



asammatah kastava mxüi.timdrgam inmarhliai^aklecahhaydtpra- 



pannah j 



haddha gciram tishtatu sundarindm drecitabh rücaturairvild- 



saili li 



,Wer von den dir Verhassten, sich fürchtend vor den Qualen 

 der Wiedergeburt, betrat den Weg der Freiheit? Lange soll 

 er, gefesselt durch verlockendes Brauenspiel schöner Frauen, 

 dastehen'. K. III, 5. 



Dass Käma sich selbst (^iva gewachsen fühle, ist schon 

 bei Kalidäsa gesagt: 



iava prasdddtkusumdyudliopi sahdyamekam madhumiva lahdhvd/ 

 kurydm harasydjn ]ji7idkapd)jevdhaiyyacyuti7n // 



,Durcli deine Gunst könnte ich, obgleich nur mit Blumen be- 

 waffnet, mit dem Frühlingsgott als alleinigem Begleiter, den 

 mit dem Bogen ausgerüsteten Qiva selbst der Festigkeit be- 

 raubend K. III, 10. 



Auf die durch einen Blick ^lahendra's ausgesprochene 

 Aufforderung theilt Brhaspati Käma die Sachlage mit, indem er 



