Ueber Bäna's Päi-vatiparinayanätaka. o2o 



zunächst erwähnt, ^iva gebe sich leidenschaftslos den Büssun- 

 gen auf dem Himälaya hin; auch die Pärvati verehre ihn, wie 

 eine reizende Statue, wie eine bezaubernde Schönheitsgöttin: 

 tamidamm piturnidegena saparijanä pdrvati sauhhdgyamayiva 

 sdlabhahjikd saundaryadevateva vigrahini paricxirati. N. p. 52; 

 vgl. K.TII, 17: " 



gurorniyogdcca nagendrakanyd, sthdnuvi tapasyantamadhitya- 



knydm/ 



,die Tochter des Bergfürsten verehrte auf väterlichen Befehl 

 Qiva, welcher auf dem Bergplateau büsst^ 



Der Anschluss Bäna's an die Darstellung Kälidäsa's ist 

 so gross, dass er an entsprechender vStelle sogar ein Sprich- 

 wort anbringt; Kälidäsa sagt K. III, 19: 



apyasiddham yagase hi punsdmananyasddhdranameva karma 



,Das, welches niemand Anderer aufführen kann, bringt, wenn 

 auch nicht vollendet, den Männern Ruhm'; und Vasanta sagt: 

 anyadupakrdntamanyadevdpatitam.. N. p. 51. Käma selbst bedient 

 sich eines Gemeinplatzes: 



andtmafd hi imnsdmd.imanidhcmamd'pddaycdi 



,denn Feigheit der Männer bringt ihnen den Untergang^ N. p. 51. 

 Nun geht Käma ans Werk: 



fad d t m avyaye n dp i karma ka r t u m u dyuüje 



,selbst auf Lebensgefahr hin unterziehe ich mich dem Werket 

 N. p. 51. 



sa mddhavendhhimatena sakhyd ratyd ca sdgaTikamaynipraydtah/ 

 angavyaya prdrthü akdryasiddhi k sfhanvdgra maih. liaima vatam 



jagdma/l 



Von dem geliebten Mädhava und der Freundin Rati in Furcht 

 begleitet, beschloss er selbst mit Lebensgefahr das Werk aus- 

 zuführen und begab sich zur Einsiedelei des (^iva auf den 

 Himavat. K. IH, 23. 



Rati, welche im Epos nicht redend aufgeführt wird, tritt 

 im Theaterstück selbstständig auf und äussert ihre Freude dar- 

 über, dass Qiva besiegt werden kann: amho accdhidam dpadidatii 

 jam khandaparasu jedavvo , w^omit natürlich ausgedrückt ist, 

 dass sie sich früher fürchtete. 



