Ueber Bäna"s Pärvatiparinayanä'taka. 631 



gender Diu'chführung. Die Götter mit Indra an der Spitze 

 erscheinen vor Brahman und preisen seine Macht II, 1 — 15 ; er 

 fragt sie nach ihrem Begehr — 28; Erzähkmg der Unthaten 

 des Täraka — 51, Zusage der Abhilfe, die aber nur durch 

 einen Spross ^iva's geschehen könne, da dessen Macht Ausfluss 

 einer besonderen Gunstbezeugung Brahma's gegen Täraka sei 

 — 61 : Indra begibt sich zu Käma — 64 und Avird von ihm 

 aufgefordert, seinen Wunsch zu äussern: III, 1 — 10; letzterer 

 willfahrt der Aufforderung 11 — 22; Käma begibt sich in 

 Begleitung des Frühlingsgottes und seiner Gemahlin auf den 

 Himavat 23. 



Die Erzählung wird von Bäna dadurch ausgeweitet, dass 

 zunächst Väsantikä und Rambhä auftreten, welch' letztere gleich 

 von der Beängstigung der Apsarasen durch Täraka spricht, wo- 

 durch etwas als geschehen dargestellt Avird, was im Epos erst 

 ausgeführt werden soll; zugleich erwähnt sie ihr Liebesver- 

 hältniss zu Kuvera's Sohn Nalaküvara, welches bei Kälidäsa 

 nicht vorkommt. Bei Kälidasä erzählt Brhaspati Täraka's Un- 

 thaten in 21 cl., während Bäna dieses den Götterboten Devala 

 in einer Strophe thim lässt; die gleichsam als Entschuldigung 

 klingende Aeusserung Brahman's, der Unhold sei auf Grund 

 einer ihm früher erwiesenen Gnade so mächtig, ist im Theater- 

 stücke anderweitig verwerthet, indem der oberste Gott sich 

 auf seine Besiegung von Vrtra, Bala und Namuci beruft und 

 hinzufügt, dass ihm Täraka wohl nicht zum grossen Hindernisse 

 gereichen werde; jedenfalls sei aber ein senäni, bemerkt Brhas- 

 pati, zu seiner Besiegung nothwendig (diese Bemerkung macht 

 im Epos Brahma). Der Gedanke: , Schöne Mädchen bringen 

 auch ernste Männer vom Weg der Busse^ 9I. 5 ist dem Kum. 

 fremd. Eine Veränderung besteht auch darin, dass im Epos 

 Indra selbst zu Käma geht, während er ihn hier diu'ch Deva- 

 nandin rufen lässt. 



Trotzdem Käma mit grossem Selbstgefühl auftritt und von 

 Indra und Brhaspati mit einem ausgiebigen Segensspruch ent- 

 lassen wird, so beschleicht ihn doch die Angst gleichsam im 

 Vorgefühle seines Schicksals, 9ankamäno nishkräntah N. p. 56. 



