TTeber Bäna's PärvatiparinayaDätaVa. 641 



zerspaltend, und verschwand, die Nähe der Frauen meidend, 

 zuijleich mit den Dämonen^ 



Auch nach Pärvati's Schicksal erkundigt sich Mahendra 

 un^ erhält die Antwort: 



dgati/a do rhhy dmäddy a mürchämukulitekshand/ 

 nttä nitdntaväsalyädgauri himdvatä grham// N. p. 98. 



Es kam Himavan und fasste sie, deren Augen erstarrt waren, 

 sehr zärtlich mit den Armen und trug sie in sein Haus. Vgl. 



sapadi mukuUtdkshwi rudvasamvamhhahhttyd 

 duhltar'avianukampydmadrird ddya dorhh yam 

 . . . pratipathagntirdsit . . . 



jDarauf begab sich der Bergftirst , die bemitleidenswerthe 

 Tochter, welche aus Furcht vor Rudra's Zorn die Augen schloss, 

 mit den Armen umfassend, auf den Weg'. K. III, 76. 



Nachdem Narada mit dem Bemerken abgegangen, dass er 

 die Geschichte dem Brahma erzählen wolle, erscheint Rambhä ; 

 auf Mahendra's Frage, woher sie komme, sagt sie, dass sie von 

 Kuvera's Haus komme und in Oshadhiprastha die Geschichte 

 von Käma's Verbrennung gehört hätte; auch erzähle man sich, 

 dass sich Pärvati zum Zwecke der Erfüllung ihrer Wünsche 

 Büssungen hingebe. 



Mahendra wünscht auch zu erfahren, was Pärvati's Eltern 

 zu der Angelegenheit sagen, und erfährt durch Rambhä die 

 Meinung der Menäka, Pärvati's Mutter, dahin gehend : 



paruso tnvoviseso fuka angam una sirtsasuümdram 

 vnvasidamedam kahinam pavvat fd dukkaram tti padihhdi 



, Schwer sind die Büssungen , dein Körper ist aber zart wie 



die Qirishablume, 



dieser feste Entsehluss, da ist schwer, Pärvatr. N. p. 82. Dies 

 ist eine Reminiscenz an K. V, 3, 4: 



nicamya caindm fapase krfodi/amdm sutdm giricam prati aakta- 



mdnasdmj 



uvdca mend pnnvahhya vakshnsd nivdrayanti mahato munivraidt IJ 



vmmshitdh santi gi'hepi devatdsfapah kva vatse kvn ca tdvakcm 



vnpuh 



padam saheta bhramarasya pdnvam clAshapmhpam va punah 



patafnnah// 



