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Als Menä gehört hatte, dass ihre Tochter, den Sinn Qiva 

 zugewendet, sich zu kasteien beschloss, umarmte sie dieselbe, 

 mahnte sie vom schweren Munigelübde ab und sprach : 



,Zu Hause hast du ja die gewünschten Götter; * 



Wo sind die Kasteiungen und wo die Körperkraft? 

 Die zarte ^irishablume kann wohl den Fuss einer 

 Biene, aber nicht den eines Vogels ertragen.' 



Beide Dichter erwähnen die (^irishablume , aber nur insoferne 

 verschieden, als Bana den zarten Körper der Pärvati damit 

 vergleicht, Kalidäsa aber den Gedanken ausführt, dass diese 

 Blume wohl die zarten Bienen, aber nicht die Schwere von 

 Vögeln ertragen kann. 



Nachdem noch Himavat beigestimmt hatte, aithi anuma- 

 dam tena N. p. 82, athäniiTÜpähhinivegatoshind krtäbhyannjnä gu- 

 rund gariyasä, K. V, 7, stimmt ein Sänger folgendes Lied an: 



ddhüya praiiayam vivasvati gate degantare padmini 

 sodhum tasya vii/ogamnkshamatayd mldyadsarojdnandj 

 samdhydüalkalini dvirephaparishadrudrdkshamdldvati 

 tntprdptlsprhayeva samprati tapuh saktd samdlakshayate /J 



N. p. 82. 



,Aufgebend alle Freundlichkeit, gleich einem Lotusfelde nach 

 Sonnenuntergang, unfähig die Trennung von ihm zu ertragen, 

 obliegt jetzt Pärvati, deren Lotusangesicht verwelkt war, und 

 bekleidet mit einem Bastgewande, an Farbe gleich der Abend- 

 röthe und versehen mit einem Rosenkranz aus Bienenschaaren, 

 wie man sieht, tiefer Andacht, um die Erfüllung ihrer Wünsche 

 zu erreichend 



Hier schwebten Bana folgende Stellen vor in K. V, 8 : 



vimucya sd hdramahdryanigcayd vüolayashfipraviluptacanda- 



nnm/ 



habdudha hdldriinahahlivii v alk a l a i'u pnyod/idrotsedhavigirnasam- 



hati/l 



yatkd prasiddhairtnadhuratii giroruhairjatdhhirwpyevamahJmt t a- 



ddnanaml 



na sliaipadagTenihhireva pankajam scu^aivaldsangamapi prakdcnte// 



Nachdem sie, die vom Vorhaben nicht abgebracht werden 

 konnte, die Perlenschnur abgelegt, welche durch die beweg- 

 lichen Gerten Salbung verlor, zog sie das wie die junge Sonne 



