Ueber Bäna's PärvatiparinayanätaVa. f)4o 



Während sie so mit einander spreehen, nähert 'sich ihnen 

 Nandin und erkundigt sich darnach, welchen Zweck die Blumen 

 hätten, und erhält N. p. 88 ziir Antwort, dass sie der Pärvati 

 "bestimmt seien, denn sie verschmähe alle Götter, nur (^iva allein 

 begehre sie zum Gemahl, denn nach Verbrennung des Käma 

 habe sie sich in das Haus des Vaters begeben und sei schwer- 

 müthig geworden. Auf die Frage Nandin's, warum sich denn 

 Pärvati keinen anderen Gott auserkoren, geben die Mädchen 

 die Antwort, dass es gerade sie Beide waren, Avelche ihr diesen 

 Rath gegeben, den (^iva sich zum Gemahl auszuwählen. 



Um dies Qiva mitzutheilen , entfernt sich Nandin; auch 

 Jayä und Vijayä treten ab. Nandin entspricht dem Brahmanen, 

 welcher K. V, 33 — 50 redend aufgeflUirt wird, nur mit dem 

 Unterschiede, dass das Gespräch hier mit den Freundinnen der 

 Pärvati geführt wird: auch wird' gegen Ende des Gespräches 

 hervorgehoben, dass sie andere Götter geringschätzt: 



iyam maliendraprahhrtinadhlqrlyaqcatiivdigicänavamatya mänini/ 

 arüpaJulryam madanasya nigrahdfpinakapdnim patimnj)tum- 



icchati// 



Die vStolze, geringschätzend Indra und die übrigen mit be- 

 sonderer Schönheit versehenen Herren der vier Weltgegenden, 

 wünscht den mit dem Stab Ausgerüsteten zum Gemahl, indem 

 er nach Käma's Tode durch die Schönheit nicht angelockt 

 werden kann. K. V, 53. 



Nachdem (^iva davon Kunde erhalten hatte, kömmt er 

 auf einem kunstvoll verfertigten Wagen gefahren: 



anse krshndj i n acristrigunaiiracitd mekhald cvonibhage 

 pdndvdshddhadando hhasitaviracitaih jmndrakaih hhdladece 



N. p. 96. 



,Auf der Schulter ein prachtvolles Antilopenfell, an den Hüften 

 einen dreifach gewundenen Gürtel, in der Hand einen Stab, 

 auf der Stirne ein Zeichen aus Asche'. 

 Diese Stelle 'erinnert an : 



a t k dj i n dshddh a d h a r a h 

 iHveca kficcid .... 



Es erschien ein INIann, ein Fell und einen Stab tragend . . . . 

 K. V, 30. 



