Uobor Ba,D:i"s Pärvatiparinaj-anätaka. 659 



Vgl. wiederum Mrcchakatika 10. Act. fiii. tathapidamastxi 

 ksMrinyah santu gävo hhavatii vasumati sarvasampannaqasya 

 "parjanyali kälavarsM sakalajanamanonandino väntn vätähjl 

 ,Mögen die Kühe reicblieli Milch gehen, das Getreide überall 

 im Reich gerathen, Indra zur rechten Zeit regnen lassen, Winde 

 wehen, die aller Menschen Herz erfreuend 



Der Schluss in Bäna's Pärvatt parmayanätaka entspricht 

 ganz genau dem der Mrcchakatika des (^üdraka. 



Als K. VI. init. die Rshis mit ihrer Gattin Arundhati 

 vor Qiva erschienen, erfasst ihn die Begierde, sich eine Gattin 

 zu nehmen; er wolle die Pärvati heiraten, daher mögen sie 

 sich nach Oshadhiprastha begeben und Arundhati möge ihren 

 bewährten Rath nicht entziehen. Die Rshis kamen dem Wunsche 

 nach — 3G; Oshadhinrastha beschrieben — 48; Himavat em- 

 pfängt sie, stellt sich, seine Gattin und die Tochter ihnen zur 

 Verfügung — 63; Augiras trägt ihm im Namen der Rshis den 

 Wunsch Qiva's vor — 83 : während seiner Rede steht Pärvati 

 schamerfüllt an der Seite des Vaters und spielt mit Lotus- 

 blättern 84; sie wird von der Mutter umarmt und von den 

 Rshis gesegnet; nach Feststellung des Hochzeitstages entfernen 

 sie sich 95. Vorbereitungen zur Hochzeit VH, 1 —4; Pärvati 

 geschmückt — 26; Qiva geschmückt — 37; die ganze Nati\r. 

 die Sonne, alle Götter erweisen ihm Ehre; er begibt sich zum 

 Himavat — 54; Gespräche der Oshadhiprastherinnen, welche 

 den Hochzeitszug ansehen — 69 ; (^iva und Pärvati sind bei der 

 Begegnung sehr erfreut; nach der Verrichtung der üblichen 

 Hochzeitsgebräuche werden sie vereinigt 95. 



Eine Neuerung des Schauspieldichters ist die Einfuhrung 

 des Kämmerers, welcher die Oshadhiprasthcr auftbrdert, ihre 

 Stadt zu schmücken; nicht benützt dagegen die Darstellung 

 der Sage im Epos, dass durch den Anblick der Arundhati 

 Qiva angeregt worden sei, sich eine Gattin zu nehmen, da ja der 

 in den beiden letzten Strophen des IV. Actes ausgesprochene 

 Wunsch nach einer baldigen Vereinigung eine neue JMotivinmg 

 nicht nöthig macht. 



Auch das Gespräch ITimavat's mit Qilädhara bewegt sich 

 um die Schmückung der Stadt; der Aruiulhati in Kumära- 

 sambhava entspricht hier Kauyiki, abweichend vom Epos treten 

 hier noch Närada, CärFigi, Vrhaspati, Jayä und ^^ijayä auf: 



