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gegen Ende des Actes ersclieinen sogar Kulaparvatäb und 

 Bhütaganäh und eine Matrone. 



Wenn man das Gesagte überblickt, so ersiebt man^ dass 

 Bäna den SagenstofF seinem Zwecke entsprecbend vervvertbete ; 

 alle umfassenden Beschreibungen von Orten oder Personen, 

 weitschweifige Schilderungen der Gemüthszustände und breit 

 angelegte Reden, die den Fortgang der Handlung bindern, 

 mussten möglichst kurz wiedergegeben werden; dies ist an 

 K. I, 5—18, 29-50; II, 5—15, 18-28, 30—51; III, 25-44; 

 IV, 1—46, V, 9—30, 31—51, 64-73 ersichthch; in der Schil- 

 derung der Ausschmückung der Pärvati dehnen sich beide 

 Dichter gleichweit aus — bei 14 9I. — VI, 53—63, 66—83. 

 Was das Verhältniss der Ausnützung des Kumärasambhava 

 betrifft, so steht in dieser Beziehung der siebente sarga oben- 

 an, dann kommen 6, 3, 5, 2, 1, 4; an manchen Stellen gibt 

 das Nätaka nur eine Paraphrase des Kumärasambhava. 



Was die Personen anbelangt, die in Kumärasambhava 

 redend oder thätig aufgeführt werden, so sind es folgende: 

 Brahma, Indra, Qiva, Himavat, Menä, Pärvati, Närada, Käma, 

 Rati, Vasanta, eine Freundin der Pärvati, Vrhaspati, Götter und 

 Berge ; diese Zahl ist in Nätaka vermehrt durch den sCitradhära 

 die näti, Vasantikä, Rambhä, Jayä, Vijayä, Devanandin, deva- 

 ditta. kancukin, Qilädhara, Vishm, vrddhapurandkryali, kauciki; 

 kulaparvatdk und hhütagamVi, einige Bewohner von Oshadhi- 

 prastha müssen gewiss, wenn auch als stumme Personen auf- 

 getreten sein, während einige Oshadhiprastherinnen schon im 

 Kumärasambhava 65 — 69 ihre Meinung nicht verbergen; aber 

 die Matrone Act V, N. p. 148 spricht nur einen ^loka; be- 

 merkcnswerth ist aber der Mangel einer komischen Rolle. 



Eine orientirende Uebersicht über den Sprachstoff geben 

 folgende Indices. 



I. Wörtliche Entlehnungen. 



aTigamakhilam tailena, N. p. 128, K. VII, 9. 

 hrtdngataila, N. p. 128, K. VII, 9. 



krshndjina . . . pdndvdshddhadando, N. p. 96, K. V, 30. 

 (ijinnshddhadharali, N. p. 96, K. V, 30. 





