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Vämana's Kävyälaibkäravritti, Visvaiiätha Kaviräja's Sähitya- 

 darpana, Dandin's Kävyädarsa und ähnlichen vorzüglich in 

 zwei Punkten. 



Erstlich lässt sich Kshemendra auf theoretische Er- 

 örterungen sehr wenig, auf Definitionen seiner aufgestellten 

 Bezeichnungen fast gar nicht ein , sondern gibt mehr eine 

 practische Anleitung zum Dichterwerden, indem er bei nöthiger 

 Gelegenheit einfach das Studium anderer Poetiken vorschreibt; 

 um consequent zu sein — und das verstehen die Inder vor- 

 trefflich ! — musste er sodann, da er ein Compendium 

 alles dessen zu geben beabsichtigte, was dem zukünftigen 

 Dichter nothAvendig ist, auch die persönliche Erziehung des 

 ,Dichterzög]ings^ in Regeln fassen ; und das thut er auch 

 wirkhch, aber in vollem Ernste und in aller Pedanterie; weit 

 entfernt, uns seine Gedanken in so geistreicher und witziger 

 Manier mitzutheilen , wie es Horaz verstanden , gibt er Vor- 

 schriften und trockene Lehren für Schüler.' Nichtsdestoweniger 

 decken sich einige dieser Lehren mit den Horazischen Ge- 

 danken , andere zeichnen sich durch schlagende Richtigkeit 

 und in die Augen springende Wahrheit aus. Wenn uns auch 

 bisher kein vollständiges Analogen unter den indischen Lehr- 

 büchern der Poetik mit der Arbeit Kshemendra's vorliegt, 

 ist die letztere doch echt indisch und verläugnet keinen Augen- 

 blick die berühmte schwache Seite der Lider, alles einzutheilen, 

 zu classificiren und als Disciplin in Regeln zu fassen; diese 

 Leidenschaft der Inder ist es auch, welche zu literarischen 

 Auswüchsen, wie Vätsyayana's Kämasästra, einem wirklichen 

 Lehrbuche der Erotik, das keineswegs mit der Ars amatoria 

 des Ovid zusammenzustellen ist, und ähnlichen Erzeugnissen 

 geführt. Um aller Analogie auszuweichen, ein Lehrbuch der 

 Diebskunst haben Avir Europäer nicht aufzuweisen, das ist ein 

 idiomatisches Eigenthum der Inder, um das wir sie nicht gerade 

 zu beneiden haben. 



Auf den Inhalt speciell hier einzugehen ist überflüssig, 

 weil wir einen detaillirten Bericht mit stellenweiser Reproduction 



' Zu vergleichen wäre etwa das Werk des Creraonensers Hieronymus 

 Vida (geb. 1507), der in seinem ersten Kapitel die Erziehung des 

 Dichters behandelt. 



