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VI. Sekteiiffescliiclite imd religiöse Polemik. 



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114) Das Buch handelt in Form einer unter dem Vorsitze 

 des Khalifen ^Nfa'mün abgehaltenen Disputation ülier den Streit 

 zwischen den Rationalisten (Mu'taziliten) und den Orthodoxen. 

 Vertreter der ersteren ist Bisr almarisi (f 218), der letzteren 

 'AbdaFaziz Ihn Jahjä Ihn 'AbdaPaziz Ibn iVIuslim Ibn Maimün 

 alkinäni almakky, über welchen sich in Fihrist, S. 184 eine 

 kurze Notiz findet, woraus wir ersehen, dass das vorHegende 

 AVerk zur Zeit der Abfassung des Fihrist schon unter dem 

 Titel SlXa^I IwjU^ bekannt war und demselben Verfasser zu- 

 geschrieben wurde. Der Inhalt beweist, dass das Buch nicht 

 unter Ma'mün und seinem Nachfolger Mu'tasim abgefasst worden 

 sein kann, indem beide streng an den Lehren der Mu'taziliten 

 festhielten, sondern erst gegen Ende der Regierung des Wätik 

 als er sich den Orthodoxen zuneigte, wahrscheinlich aber unter 

 Mutawakkil, wo die orthodoxe Lehre wieder zur allgemeinen 

 Geltung kam (232 — 247 H). Viel später kann die Schrift auch 

 nicht entstanden sein, da der Verfasser des Fihrist, der um 

 337 H. sein Werk schrieb, das Kitab alhaidah schon als altes 

 Werk kennt. Wir haben also eine apokryphe Schrift vor uns, 

 die dem Streit der Rationalisten mit den Orthodoxen ihre Ent- 

 stehung verdankt; daher auch der Titel: Buch des Schisma's 

 oder wie es am Schlüsse heisst: 5s.xaX^JI ScX^i.! ^l;o ,Buch 

 des grossen Schisma's^ 



Dass man diesen Ursprung schon früh ahnte, zeigt eine 

 Stelle im IL Theil, der nichts als eine spätere Fortsetzung ent- 

 hält, wo die Gegner des 'Abd al'aziz sich bei den Khalifen über 

 ihn beklagen: ,er habe ein eigenes Buch verfasst, das er das 

 Buch ,des Schisma', betitelte und er habe eine Anzahl Buch- 

 händler in seine Moschee geladen, avo sie Abschriften davon 

 anfertigten und unter dem Volke verbreiteten: fol. 73 ^-^^^ 



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l^t^j y^UiJ Tiy^Xi »tX.^/! 3- Wir haben also in diesem 



