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In meinem IMS. fo]ot eine offenbar später liinzuo-cfUgte 

 Fortsetzung des Kitäb alhaiclah und zwar in demselben Schrift- 

 ziige, doch schon mit fol. 04 stimmt die Fortsetzung nicht mehr 

 zum Vorhergehenden, auch folgen ganz andere Isnadreihen, so 

 dass offenbar hier eine Lücke ist: die durch einen Einschub 

 versteckt werden sollte. Mit fol. 70'' endet diese Stelle mit den 



AVorten: ^^-o ^y=?- ^ y^<> ö».iUiil ^y^^ ^y-^'^ri ^5-'^^-' '^r^^ (*■•' 



In dem Folgenden haben wir nun eine weitere Fortsetzung 

 des Kitab alhaidah vor uns und als Autoritäten werden die- 

 selben Namen angeführt wie im Anfang. 'Abd al'aziz wird aber- 

 mals sprechend eingeführt, Aviderlegt sehr weitschweifig seine 

 Gegner und überzeugt den Khalifen, so dass dieser ihm die 

 Erlaubniss ertheilt frei und unbehindert seine Ansichten, wo 

 immer zu lehren und zu vertreten. 



Auf dem letzten Blatte findet sich die Notiz eines Be- 

 sitzers, dass er das MS. im Jahre 886 H. erwarb. 



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115) Ein Fragment, leider nur 10 Bll. 8". Sehr alte Schrift; 

 auf Bl. l folgt eine Lücke. Bl. 2 — 6 enthalten die Ansicht des 

 Ahmad Ibn Hanbai über die Definition des Glaubens. Mit Bl. 7 

 beginnt ein anderes Bruchstück, ebenso Bl. 8, die zwei letzten 

 Blätter enthalten das interessanteste Fragment, nämhch Ahmad 

 Ibn Hanbals Ansichten über die Sekten des Islams und zwar: 

 1) Mu'tazilah, 2) Wäkifah, 3) Lafzijjah, 4) Räfidah, 5) Mansurijjali, 

 6) Sabäbijjah (Sabä'ijjah), 7) Zaidijjah, 8) Hasabijjah, 9) Ila- 

 Avärig-, zu welchen gerechnet Averden: Nasrijjah, ITarürijjali, 

 Azarikah, Nagdijjah, Ibadijjah, Sofrijjah, Ilazimijjah, Manba- 

 hijjah, 10) Ashäb alrai'. — 



Dieses letzte Bruchstück ist der Sciduss des Bandes wie 

 aus der Schlussberaerkung erhellt: 



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