Zur Kritik der Vita S. Joliaiinis Kuouiaensis. 



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vorangegangenen Capitels 10; der Autor fügt der Erzählung 

 von der Vision des Agrestius die Worte an : Et ne qtiis hoc 

 fahulosnm ptitet esse quod dicimus , ref ereilte vivo venerahiU 

 Afjrippino diacono ipshcs Agrestii filio cognovimus. Zusammen- 

 gehalten mit P9, wo diese Bemerkung fehlt, lässt sich, voraus- 

 o-esetzt die Existenz eines Derivationsverhältnisses zwischen 

 beiden Recensionen, kaum annehmen, dass ein späterer Ueber- 

 arbeiter die in seiner Vorlage bereits vorgefundene Bezeugung 

 sollte getilgt haben, während umgekehrt als natürliche Ent- 

 wicklung sich ergibt, dass ein rationalistischer Redactor einem 

 nicht mehr schlechthin gläubigen Geschlechte gegenüber es 

 für zweckmässig gehalten, das Ausserordentliche der Visions- 

 geschichte durch ein ausdrückliches historisches Zeugniss zu 

 bekräftigen und glaubhafter zu machen; freilich wird die Be- 

 zeugung selbst hiedurch nur um so dringender verdächtig. 



Wenn demnach die Gcsammtstelle von c. 10 (Schluss) 

 bis c. 12 (Beginn) von der auffallenden Abneigung des Ver- 

 fassers gegen wunderbaren Erzählungsinhalt Zeugniss gibt, so 

 tritt diese Abneigung nicht minder greifbar hervor, wenn man 

 das in M zur Darstellung gelangte Material mit dem Inhalte 

 beider anderen Recensionen vergleicht. So enthält P unter 

 zwölf überschüssigen Capiteln gegenüber M nicht weniger als 

 sieben Wundergeschichten. Dagegen bietet M im ganzen Ver- 

 laufe seiner Darstellung überhaupt keine reine und charak- 

 teristische Wundergeschichte; denn alle Erzählungen wunder- 

 barer Facta sind in 31 in solcher Art homiletisch durchdrungen 

 und zu höherem ethischen Zusammenhange gehoben, dass das 

 rein Thatsächliche, Pragmatische, welches für den Wunder- 

 erzähler y-ax' £;o-/'r;v den Gipfelpunkt des Interesses bilden muss, 

 hier gänzlich ausgeschlossen bleibt. Bei gehöriger Berücksich- 

 tigung all dieser Momente kann man unmöglich dabei stehen 

 bleiben, jenen beiden übereinstimmenden Phrasen zu Beginn 

 der Capitel 12 und 13 die Bedeutung blosser Uebergangsformeln, 

 stylistisch rhetorischer Elemente beizumessen, sondern man wird 

 in ihnen Spuren einer factischen Auseinandersetzung mit der 

 Vorlage zu erkennen haben, das Eingeständniss einer that- 

 sächlich vorgenommenen Ausscheidung des in der Vorlage ge- 

 botenen, für den Zusammenhang der Darstellung störend 

 erscheinenden jMirakelstoffes. — Vom Gesichtspunkte einer 



