Zur Kritik dor Vita S. .loli;iniiis Rodiiiarnsis. DÖi"> 



dieser umformenden Tliätigkeit nachweisen zu können. So 

 erzählt il/9 von dem verdienstHchen Arbeitseifer, welchen die 

 Mönclie von Reomaus bei Rodung der Waklgegend bewiesen: 

 Quod laboris opus summo conamine et ruaxima cum intentione 

 agentes, quadam die ignoro quisnam contigit casus, ad monasterium 

 regressi secures suas omnes in operis coepti loco reUquerunf. Die 

 nachdrückhche Hervorhebung der Vortrefflichkeit der Brüder 

 und nicht minder die auffiillige Umschreibung: ignoro quisnam 

 contigit casus legen die Vermuthung nahe, dass in der ganzen 

 DarsteUung eine bewusste Gegensätzlichkeit herrsehe gegen eine 

 hier nicht genannte Auffassungsmöglichkeit. Diese gegensätzliche 

 Auffassung wird auch im gegenwärtigen Falle vertreten durch 

 die Recension P(c. 6). Dortselbst wird nämlich der Verlust 

 der Beile als neglegentiae dammim bezeichnet und der Heilige 

 findet sich durch denselben zu einer Verwarnung seiner Mönche 

 veranlasst: eorum neglegentiam aegre ferens. Eine ähnliche Auf- 

 fassungsweise muss auch der Vorlage von 31 eigenthümlich 

 gewesen sein ; sie erschien dem Redactor als allzu rigoristisch 

 und dem Ansehen des Klosters derogirend und ward darum 

 durch eine wesentlich unterschiedene Darstellung ersetzt, welche 

 in der Absichtlichkeit ihrer Ausarbeitung und Zuspitzung das 

 deutlichste Kennzeichen ihres Ursprunges an die Hand gibt. 

 Ganz übereinstimmend mit den gemachten Beobachtungen 

 zeigt auch das Capitel 10 (die Geschichte von Agrestius) die 

 mildernde Auffassung des Redactors M. Der heilige Johannes 

 muss im Interesse der Klosterordnung den zur Messe er- 

 schienenen Agrestius auffordern , das Kloster zu verlassen : 

 Egredere . . . Agresti, foras, dummodo secretius, ut monasterii 

 utilitas poscit , Sacra mysteria peragamus. Als Agrestius sich 

 dagegen auf seine gTite und fromme Absicht beruft, spricht 

 ihm der Heilige nochmals und zwar mit der einschmeichelndsten 

 Weichheit zu: No7i ideo . . . haec facimus, quod exsecrari velimus 

 tuae caritaiis praesentiam, sed ne videamur sanctoruon patrum 

 irrita praecepta facere neve praesumamus regidarem laxare cen- 

 suram. Tandem egressus est victus vel ratione vel precihus; tum. 

 indignatione commotus, hlaspheniare ausus est, cur ei non licuerit 

 Interesse. ... Es befremdet nun allerdings, dass Agrestius, eben 

 erst durch das gütige Zureden des Heiligen beschwichtigt, 

 unmittelbar darauf in lästernde Schmähung ausbricht, eine 



