Zur Kritik tlcr Vita S. Joliannis Rpoiiiaensis. • öötJ 



Details ; das Interesse an der Stiftung aber tritt so sehr hervor, 

 dass die Vita Johannis in dieser Recension geradezu als älteste 

 Geschichte des reomaönsischen Klosters gefasst werden kann. 

 Liebevoll verweilt der Erzähler bei der Begründung und dem 

 gedeihlichen Aufschwung des Klosters, dessen einzelne Phasen 

 er lebhaft vor Augen führt, effeetvoll schildert er die Drachen- 

 tödtung, durch welche die Existenz des Klosters erst gesichert 

 erscheint ; die Lerinenser Episode gehört gleichfalls wieder der 

 inneren Geschichte der Stiftung an^, ebenso die Erzählung von 

 der Wiederherstellung durch Johannes und Filomer. Auch die 

 beiden folgenden Geschichten vom Klosterdieb und von Agrestius 

 spielen auf dem Locale des Klosters und zeigen die Mönche 

 in ihrer vornehmsten Beschäftigung, bei Arbeit und Gottes- 

 dienst. Auch ist im Gegensatze zur Recension P der Zusammen- 

 hang beider Geschichten mit Klosterleben und Klosterordnung 

 aufs augenfälligste zur Elrscheinung gebracht; dabei verweist 

 uns die Hervorhebung des ägyptischen Vorbilds neuerdings 

 auf den Einfluss Cassians. Wenn in il/9 die unermüdliche 

 körperliche Arbeit der Mönche mit den Worten erhoben ist: 

 sanctorimi Patrum Äegyptioruin insti.tuta sequi cupieutes , qiute 



sanciunt monachum iugi manuum. operatione et contritione 



exerceri . . ., so gemahnt diese Stelle an Cassians Institutionen 

 1. X, c. 221^ woselbst die consequente Strenge der ägyptischen 

 Väter in Bezug auf die Nothwendigkeit unausgesetzter Hand- 

 arbeit der Älönche nachdrückhch betont ist. Auf das Gebot 

 und die Einrichtungen der Väter hinzuweisen, ist ein allgemeines 

 Kennzeichen unseres Redactors, man erinnere sich der Berufung 

 des Heiligen selbst in ilf 10 auf: sanctorum imtrum praeceptn 

 und regularis censura ; man vergleiche des fernem c, 5 (Livl- 

 nevse) monasterium, vhi tunc. temporis et nunc usque districtio regu- 

 laris et lyntrum sanctorum instituta inviolata perdurant ; c. 8 : 

 districtio regxdae . . . und sidj regidari tenore, quam heaius Ma- 

 carius Aegyptiorum indidit monachis ministrare ;'- c. 9: regulari 

 proinde censura vigente. Selbst am Abschluss seines Werkes, 



i.Miorne; Patrol. lat. 50, p. 388 sqq. 



2 Diese Stelle findet sich auch iu der Recension P (c, 5), wo jedoch 



Aegyptiorum fehlt, wie überhaupt in keiner Weise ein Bezug auf die 



orientalischen Klosterverhältnisse hervortritt. 



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