o 



■±0 S t ö b e 1". 



die Busse des Uebertreters zu constatiren. Für ihn kommt nur 

 die Thatsache des Eingreifens einer höheren Macht in Betracht 

 und hinter dem einseitigen Interesse an den Wunderfacten 

 als solchen treten alle andern Erwägungen, auch diejenigen 

 ethischer Art zurück. Der Erzählung einer Wundergeschichte 

 lässt Jonas in der Regel einen staunenden Ausruf folgen: mira 

 virtus, pietas, fides! und repetirt nochmals kurz das Ausser- 

 ordentliche des Vorfalls. Gerade dieser Mangel an ethischer 

 Durchdringung des Erzählungsmaterials erhält seine Begründung 

 in dem Umstände, dass Verständniss für künstlerische Com- 

 position dem Jonas gänzlich mangelt. Inhaltlich nahe Ver- 

 wandtes reisst er gewaltsam von einander und befolgt selbst 

 nicht ein kategorisirendes Eintheilungsschema, so dass er bei- 

 spielsweise Wundergeschichten der gleichen Gattung (als Teufel- 

 austreibungen, Heilungen u. s. w.) einander folgen Hesse. Als 

 einzig vorwaltenden Gesichtspunkt seiner Composition lässt er das 

 Princip historischer Folge gelten und beobachtet dasselbe conse- . 

 quent für die Facta der äusseren Lebensgeschichte, Avährend er bei 

 Vorführung der Mirakel mindestens äusserlich mittelst temporaler 

 Uebergangsformeln anreiht. Bei all dieser Unbeholfenheit und 

 äusserst geringen Entwicklung von Dispositionsfähigkeit, legt 

 Jonas dennoch auf die formelle Seite seiner Darstellung, speciell 

 auf die Diction, einen entschiedenen Nachdruck; er bekundet 

 in allen seinen Werken, wenn auch nicht überall im gleichen 

 Grade, einen gesuchten und schwülstigen Ausdruck und liebt 

 es, seine Erzählung durch gelehrte Citate aus den Alten zu ver- 

 brämen.^ Dabei hat er Vorliebe für manche häufig wiederholte 

 Wendungen und Phrasen und gefällt sich darin , bei verwand- 

 tem Erzählungsinhalte dieselbe Anschauungsweise in analogen 

 — jedoch nicht identischen — Erzählungsformen wiederzugeben. 

 All dies zusammengehalten mit den charakteristischen 

 Merkmalen der Recension M ergibt einen vollkommen scharf 

 ausgeprägten Gegensatz. Wenn bei M Gewicht gelegt wird 

 auf die Zurückgezogenheit aus der Welt, auf ]\Iilde und Sanft- 

 muth, Barmherzigkeit und Vergeben, wenn die feineren Ge- 

 müthsregungen als Mitleiden uiul Demuth in den Vordergrund 

 gestellt und rühmend erhoben, störende Härten aber in auffälliger 



' Vgl. Watteubach: Quelleukuude 1, 110 f. (ö. Auflage, 1885). 



