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lind auch die Mutter des Columban wird durcli eine verwandte 

 Erscheinung ausgezeichnet (V. Columbani 6): subito . . . vidit 

 rutüantem solem et nimio fulgore micantem procedere et mundo 

 magnum. lumen praebere. Hiezu vergleiche man den Ausdruck in 

 der Vision des Claudius (P ß): uidit suhifto caejlos apertos et 

 micantem glohum [tojtum lu[stro]re mundum. Eine und die- 

 selbe Grundform des Wunders tritt in all diesen Ausführung-en 

 zu Tage; an combinirende Nachahmung zu denken verbietet 

 die selbständige und originale Wendung^ welche gerade m P ß 

 durch das totum lustrare mundum gegeben ist. Es hat also 

 vielmehr eine dem Jonas eigenthümliche und geläufige Vor- 

 stellungsweise in der Wundergeschichte von Claudius besonders 

 kräftigen^ lebhaften Ausdruck gefunden. 



Abschliessend erwähnen wir noch einige wenige verwandte 

 Einzelbemerkungen, welche bei Schilderung von Exorcismen 

 sowohl in der Recension P (cc. 11 und 12) als in Jonas' AVerken 

 (V. Columbani n. 49, V. Berthulti n. 10) sich finden.' Die 

 Uebereinstimmung ist hier nicht so schlagend wie in den 

 übrigen im Vorigen besprochenen Fällen; jedoch die häufige 

 Wiederkehr gerade dieser Gattung beliebter Mirakelerzählungen 

 musste es dem Redactor zur besonderen Pflicht machen, auf 

 geeigneten Wechsel im Ausdrucke ein sorgsames Augenmerk 

 zu richten. 



Minder ersichtlich für den ersten Bhck ist die Analogie 

 in den Beziehungen des Heiligen zur Welt. Freilich aber war 

 die Erscheinung des in Zurückgezogenheit lebenden Johannes 

 nach dieser Seite hin mit dem ereignissreichen Leben des 

 Reformators Columban auch nicht entfernt zu vergleichen. 

 Andererseits fehlt es dem Redactor P nicht am Willen, auch 

 von den weltlichen Beziehungen seines Heiligen möglichst viel 

 hervortreten zu lassen. So bildet das Strafwunder an Clarus 



' Nach V. Columbani n. 49 wird der Besessene vom Teufel so furchtbar 

 durchschüttelt, tit vix nexihuit tenei-etnr; nach Pll: 7d nix angi catenis 

 crederetnr. Als dem Heiligen der Besessene voi-g-eführt wird, berichtet 

 V. Berthulfi u. 10: Quem intuens caelos inspexit; man vgl. Pll: Quem 

 cum inüiens uidisset misertus — und PI 2: Quem intuens mestus: endlich 

 bemerkt V. Borthulfi c. 10 abschliessend von dem Geheilten, er sei un- 

 versehrt geblieben: incolomis jwrmanens ; entsprechend die Schlusswendung 

 von P \\: Qui post incolomix . . . fmnulatui elua iunctu^ mmmit. 



