Zur Kritik der Vita S. Joliannis Koomaönsis. 367 



ein Seitenstück zu den zahlreichen wunderbaren Züchtigungen, 

 welche in den Viten des Jonas über Könige und Machthaber 

 wegen Verletzung des Heiligen verhängt werden. Und noch 

 bezeichnender ist der Inhalt von Pö^ in welchem Capitel der 

 Autor, ohne irgend welchen näher bestimmten Erzählungsinhalt 

 bieten zu können, mindestens die Thatsache intimer Beziehungen 

 seines Heiligen zu weltlichen Grossen versichern zu müssen 

 meint/ so dass die Absicht des Verfassers, den in Rede stehenden 

 Punkt um jeden Preis in seiner Darstellung zu berühren, gerade 

 durch die Inhaltslosigkeit der Versicherung aufs deutlichste 

 illustrirt wird. 



Für Jonas' Autorschaft spricht des weiteren ein wichtiges 

 inhaltliches Moment, welches den Herausgebern grosse Schwierig- 

 keit der Erklärung bereitet hat: die in beiden Recensionen i^Ä 

 und M übereinstimmende Erzählung, zu Folge welcher Johannes 

 dem Agrestius die Theilnahme an der sonntäglichen ^ Messfeier 

 im Kloster verweigert hat, unter Berufung auf die Regel der 

 Väter: ne videamur sanctorum patrum irrita praecepta facere 



neve praesumamus regulärem laxare censiiram^ Hält man 



hiezu jene zahlreichen Stellen, an welchen der Redactor M auf 

 das vorbildliche orientahsche Mönchsthum verweist,^ insbe- 

 sondere die ausdrückliche Erwähnung von Macarius' Regel 

 in il/8 (= P5), so wird das Bestreben der Erklärer vollkommen 

 begreif hch erscheinen, eine ägyptische Regel als sanctorum 

 patrum. praecepta nachweisen zu können. Doch weder die 

 Regel des Macarius, noch jene des Pachomius enthalten eine 

 irgend verwendbare Bestimmung über Ausschliessung der 

 Laien von der klösterlichen Messfeier. Eine bezügliche Ver- 

 ordnung der gallischen Regvila Aureliani lässt sich wegen der 

 späten Entstehung derselben — nach dem Tode des Johannes 

 — nicht zur Lösung heranziehen, ^ Die Schwierigkeit schien 



1 Vgl. weiter oben p. 337. 



2 Am Beginne der Erzählung in beiden Recensionen die Bemerkung-: die 

 dominico. 



3 lieber den Zusammenhang der Stelle vgl. weiter oben p. 335. 

 •> Vgl. weiter oben p. 339 f. 



5 Cf. Mabillonii Acta I, 635 <•. Die Zeit des Aurelian ist bestimmt durch 

 seinen Arelatenser Episcopat, nach Garns: Series episcoporum (18 73, 

 p. 493 ff. von 546 bis 551 (al. 553). 



