Zur Kritik der Vita S. Johannis Reoraaensis. öiD 



pro lahore itineris quieuit — sind in überzeugender Weise von 

 Kruscli dahin erläutert worden, dass die Anwendung des victu- 

 rischen Cirkels während des 7. Jalirhunderts in Gallien eine 

 ganz allgemeine und charakteristische war, ferner dass von 

 den burgundischen Klöstern Columban'scher Stiftung sich diese 

 Rechnung auf das im engsten Wechselverkchr stehende, ober- 

 italische Bobbio verpflanzte, aus welchem Jonas selbst her- 

 vorgegangen war. Auch bietet unsere Praenotation, zusammen- 

 gehalten mit einem alten Bobienser Codex erwünschte Ge- 

 legenheit, die Regierungsjahre Chlothars III endgiltig zu be- 

 stimmen ' (657 ex. — 673 ine.) und es ordnet sich somit die 

 Praefcition ein in die Reihe jener wichtigen Supputationen 

 und Quellenstellen, auf welche gestützt Krusch sein neues, 

 exactes System der Merowinger - Chronologie aufgebaut hat. 

 — Ferner steht die Bezeichnung des Jonas als Abtes zum 

 Jahre 659 im besten chronologischen Elinklang mit der That- 

 sache, dass Jonas kurz nach 640 durch die Praefation zur 

 V. Columbani als hagiographischer Schriftsteller bezeugt ist,- 

 zu welcher Zeit ihm die Abtwürde wahrscheinlich noch nicht 

 zukam. 3 



Der Praenotation entnehmen wir nun, dass Jonas während 

 eines kurzen Reiseaufenthaltes zu Reomaus (paucis diehus inihi) 

 auf Bitten des Abtes und der Brüder dasjenige aufzeichnete, 

 was im Kloster über die Thaten des heiligen Johannes traditionell 

 fortlebte. Es ist wohl begreiflich, dass Jonas im Jahre 659 

 bereits eine Berühmtheit auf hagiographischem Gebiete geworden 

 war, da sein Hauptwerk, die V. Columbani, welche durch Ge- 

 nauigkeit der Angaben, Gelehrsamkeit der Behandlung und 

 Feinheit der literarischen Ausführung nothAvendig den Beifall 



1 Forschungen XXII , p. 463 ; ebenda sind die Ansätze Mabillons für 

 König Dagobert und seine Nachfolger als irrig nachgewiesen; vgl. auch 

 einen zweiten Aufsatz von Krusch: Die Einführung des griechischen 

 Paschalritus im Abendhuide, im Neuen Archiv IX, p. 12.j und 132. 



2 Vgl. Excurs II, p. 39Gf. 



* Hierauf lässt schliessen die devote Ansprache und ehrfurchtsvolle Titu- 

 latur der Aebte Bobplenus und Wandelbertus in der Praefatio in vitam 

 sancti Columbani: Dominis exiviUs et sncri cxlminis regimine decoratis 

 religionisque copia fuüis Boholeno et WandelheHo Patr ibus Jonas peccator. 

 Vgl. weiter nuten p. 396, n. 3. 



