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der Zeitgenossen erringen musste , nunmehr ein Alter von 

 mindestens sechzehn Jahren erlangt hatte und ebenso wie die 

 kleineren Schriften desselben Verfassers in den Columban'schen 

 Klöstern und von deren Aflinirten sicherlich eifrigst gelesen 

 ward. Die Brüder von Reomaus suchten deshalb den vorüber- 

 gehenden Aufenthalt des bekannten Heiligenbiographen in ihrem 

 Kloster ungesäumt auszunützen, um seine schriftstellerische 

 Thätigkeit auch zu Gunsten ihres Patrons zu gewinnen: Cum- 

 que uictus precibus fratrum ipsius coenubii, ut qui per discipulus 

 memorati confessorls Christi uel posteris eorum ueraciter conperta 

 eranf, de actuale uita hac spiritale contemplatione^ artictdo dicendi 

 conuertii, predictus Jonas Hunnane ahbati inqmd. prefatio uitae 

 beati Joannes presbiteri et abbatis. Der Gegenstand ist Jonas 

 wesentlich neu, er stellt ihn dar nach fremder Klostertradition, 

 nach den Mittheilungen der Schüler des Johannes und deren 

 Nachfolger; 2 somit steht er seinem Stoffe wesentlich anders 

 gegenüber als bei Abfassung der V. Columbani, für welche er 

 seine persönliche Erfahrung verwerthen konnte, da er einen 

 Theil der Erzählungen über Columban schon geraume Zeit 

 durch Mittheilungen seitens der Schüler des Heiligen in Kennt- 

 niss hatte. 3 Aber auch die Gelegenheit zur Abfassung ist eine 

 verschiedene. Nach Angabe der Praefation zur V. Columbani 

 hat Jonas noch zu Zeiten des Abtes Berthulf im bobiensischen 

 Kloster das Versprechen geleistet, das Leben des heiligen 

 Columban zu schreiben und hierauf binnen drei Jahren das 

 Versprochene auch wirklich ausgeführt; diesmal schreibt Jonas 

 einen ihm völlig neuen, unbekannten Stoff nach den Erzählungen 

 der Reomaenser Mönche im Kloster selbst und binnen wenigen 

 Tagen nieder; die Vita ist etwa im Sinne einer Ansprache, 

 eines erbaulichen Vortrags vor dem Rcomaenser Kreise gedacht. 



1 Mabillon: conversatione. 



2 Die Wendung': per discipidus . . . uel ponteris eorum ist jedenfalls nur 

 auf das Traditionsverliältniss zu beziehen und nicht in dem Sinne zu 

 deuten, als ob zu Jonas' Zeiten noch Schüler des heiligen Johannes am 

 Leben gewesen seien. 



3 Praef. : prnesertim cum hi, qui eo fiieruiif. in tempore et penes ipsum pa- 

 trata viderunt, quam plurimi penes cos superstites sint, qui nohis non au- 

 dita, sed visa narrarent vel quae etiain nos per cenerabiles viros Attalani 

 et Eustasium didicimus .... 



