Zur Kritik der Vita S. Johannis Reomaensis. Diu 



sieh, welche von ausgesprochener Nachahmung und Benutzung 

 literarischer Vorbilder Zeugniss geben. So bereiten schweren 

 Anstoss die dialogische Einkleidung des zweiten Theiles (nach 

 dem Vorgange des Sulpicius Severus), die Masse der in durchaus 

 paralleler Weise erzählten Wundergeschichten, die in über- 

 raschender Menge auftretenden persönlichen Bezeugungen, end- 

 lich die mehrfach nachweisbaren directen Entlehnungen aus be- 

 rühmten, exemplarischen Werken verwandter Gattung. Gerade 

 die weitgehende Uebertreibung und ungeschickte Häufung der 

 Motive überzeugt zumeist von dem compilatorischen Charakter 

 des Werkes und lässt dessen in der Nachahmung begründete 

 Entstehungsweise um so deutlicher hervortreten. Compilatorisch 

 ist die Arbeit schon in dem Sinne, dass ihre Composition nicht 

 anders als auf Grundlage beider vorgängigen Redactionen P 

 und 31 entwickelt und dargelegt werden kann. Auf P gehen 

 zurück Praenotation und Praefation (Nummer 1), sowie der Um- 

 fang der Vita selbst, insofernc alle in 31 abgängigen, in P je- 

 doch erhaltenen Geschichten sich vollzählig in BR wiederfinden •, 

 mit 31 gemeinsam ist in den meisten Fällen die stylistische 

 Form und auch die inhaltlich überzähligen Partien weisen Ver- 

 wandtschaft von Phraseologie und Diction mit Recension 71/ auf. 

 — Die Uebereinstimmung von Praenotation und Praefation mit 

 P ist begründet in dem Bestreben, dem späten Machwerk 

 eine holie Autorität des Alters zu verleihen, den Namen des 

 bekannten Hagiographen an die Spitze zu stellen. Die Auf- 

 rechthaltung des Urafanges von P zeugt von der Absicht des 

 Bearbeiters, ein möglichst reichhaltiges, nach allen Seiten be- 

 friedigendes Material für sein Heihgenleben aufzubringen. Dabei 

 konnte freilich nicht die Absicht sein, die betreffenden Partien 

 ungeändert aus P herüberzunehmen. Die Erzählung des Jonas, 

 unter so eigenthümlichen Umständen entstanden, ist viel zu ein- 

 fach und anspruchslos, um diesem, in manchem Sinne raffinirt 

 zu nennenden Bearbeiter zu genügen. Wo Jonas, einzig auf 

 den Angaben der reomaensischen Traditionen fussend, nur ober- 

 flächlich andeuten und Bemerkungen allgemeinen Gehaltes sich 

 gestatten konnte, da greift B R regelmässig zu Erfindungen und 

 Ausflüchten von allerlei Art, um den Anschein vollkommenster 

 persönlicher Erfahrenheit zu erwecken. So berichtet 7^10, der 

 Sklave des Clarus sei zu dem Heiligen geflohen : ob noxam 



