Zur Kritik der Vita S. Joliannis Reoraaensis. dö7 



herstellt. Die Erzälilungsform aus dem Munde der betliei- 

 ligten Person ist dem Studium der Dialoge des Sulpicius ent- 

 sprungen; ein persönlicher Zusammenhang umschlingt die 

 Nummern 112 — 5; von diesen sind 112 und 115 neu erfundene 

 Parallelgeschichten, 113 geht auf Py, 114 auf Pa zurück; und 

 zwar stellt 112 ein in Gegenwart des Erzählers, des Diacons 

 Laetus, gewirktes Strafwunder, 113 ein Wunder an dem Er- 

 zähler selbst, II 4 ein weiteres Wunder an dessen Bruder 

 Fidamiolus, 115 an einem Freunde des Fidamiolus dar. Für 

 all diese scheinbar sehr engen persönlichen Beziehungen des 

 Autors zum Kreise des heiligen Johannes selbst ist in der Vor- 

 lage P keinerlei Anhaltspunkt gegeben; sie entwickelten sich 

 einzig aus der bewussten Nachahmung des Sulpicius. Wie 

 dieser, so versichert auch der Redactor B R, dass er von der 

 grössten Wahrheitsliebe durchdrungen sei: Praenot. 3: me 

 quemquam non vereor refeilere quicquam scriptifasse mendosum; 

 er erzählt aus frischer, lebendiger Erinnerung an den Heiligen, 

 ibidem: muliorum, qui illum saepe viderunt, vivorum ac prae- 

 sentium, memoria teste . . ., ja er beruft sich sogar auf die aus 

 dem Munde des heihgen Johannes geflossene Erzählung 114: 

 Absurdum namque est illarum insignia praeterire virtutum^ quarum, 

 ut confidOj grcitia decoratus hanc gloriam consecutus sit. Quae in 

 quantum interrogari p>otuit ,^ non tarn fuco iactantiae , quam 

 aedißcationis studio proprio sermone narravit. Wie wenig 

 eine solche kecke Behauptung gegründet ist, erweist der Ver- 

 lauf des Capitels selbst, insbesondere die minder zuversichtliche 

 Wendung: cursim aufugisse refertur; ferner der auffällige 

 Gegensatz der Schlussbemerkung dieses Capitels: Quaerebat 

 autem lohannes, quatenus occultare posset dimicationis suae vic- 

 toriam. Sed quae per f amidos suos Christus operatur , quam- 

 quam ea summo nisu celare contendant, velint nolint, cuncta 

 produntur; man bemerkt, dass der Bearbeiter nicht einmal bis 

 zum Schlüsse des Abschnittes die Maske beibehält, als erzähle 

 er wirklich nach des Heihgen eigenem Berichte. Woher 

 übrigens diese Verführungsgeschichte genommen ist, weiss ich 

 nicht anzugeben; sicher nur, dass dergleichen Verführungs- 



1 Auch hier ist der Ausdruck von Sixlpicius Severus beeinflusst, vgl. V. 

 Martini c. 25, 1. 



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