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geschichten, wie die hier erzählte, zu den behebteren hagio- 

 graphischen Themen gehören; man vergleiche z. B. von älteren 

 gallischen Heiligen-Biographien die Vita S. Leobini' n. 13. 



Der compilatoi'ische Chai-akter der besprochenen Recen- 

 sion kann schliesslich nicht stärker gekennzeichnet werden als 

 durch die Thatsache , dass selbst die neuerfundene Parallel- 

 geschichte (Strafe des Secundinus) II 2 nicht ausschliesslich 

 nach der ihr dem Stoffe nach nächst verwandten Strafgeschichte 

 an Clarus 116 componirt ist, sondern in ihrem zweiten Theile 

 daneben überraschende Entlehnungen aus dem Heilungsbe- 

 richte 117 aufweist. 



Fragt man nun, in Avelcher Weise das ganze bunt zu- 

 sammengewürfelte Material disponirt ist, so lässt sich das^Be- 

 streben nach kategorisirender Eintheilung nicht verkennen. 

 Zunächst einige bezeichnende Abänderungen der Capitelfolge 

 gegenüber M; die Drachentödtung, welche in M am Abschlüsse 

 der äusseren Klostergeschichte und vor der Lerinenser Episode 

 nachgetragen ist, erschien dem Bearbeiter für den Zusammen- 

 hang störend, und er verwies darum den Nachtrag (als n. 11) an 

 das Ende der Lerinenser Episode und nach Absolvirung der Ent- 

 lehnungen aus Cassian. — Der Versuch einer Altersbestimmung 

 in M2 durchbrach gleichfalls die Erzählungsfolge und ward 

 deshalb in die Praenotation eingetheilt, wo er, durch einige 

 einleitende Gedanken ergänzt, zu einem selbständigen Punkte 

 der Praenotation erweitert wurde. — Auch gegenüber F nimmt 

 BR mehrfache Umstellungen vor; die auffallendste ist die Ver- 

 setzung der Geschichte von der Auffindung und Tröstung des halb- 

 nackten Armen in den zweiten Theil (als II 6) und der Ersatz 

 durch die neu auftretende Verführungsgeschichte (1 14). Man be- 

 merke jedoch, dass nunmehr die Erzählungen 112 (Schluss)- — 

 I 16 (Zurückweisung der Bitten der Mutter, Diebstahl der Klo- 

 sterbeile, Verführungsgeschichte, Bestrafung des Agrestius und 

 des Clarus) einen festen Zusammenhang der Tendenz darstellen, 

 und sämmtlich dem einen Ziele gcAvidmet sind, die Erprobung 

 des Heiligen vorzuführen , dessen hoher asketischer Tugend 



' Boll. A. S. U Mart. II .351. 



-BEI 12 enthält neben einander die Erzählungen von der Wiederher- 

 .stellung des Kloster.s und von der Zurückweisung der Mutter. 



