Ueber die Fremdwörter im Koran. 4öO 



XLI. 2., XLI. 44., XLII. 5., XLIII. 2., und XL VI. 11. (als 



LLJ). Zu XXVI. 195. wird jedoch bemerkt (vgl Baid. II. 60.), 



dass das (^aa^o («^y-^ ^jLa«.Xj auch zu ^^vtXÄv' gezogen werden 

 könne, m welchem Falle dann diese Stelle für unsere Frage gar 



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nicht in Betracht kommen Avüi'de. Das ^c^y^ wird von den Korän- 



commentatoren überall entweder als xÄ.o oder JU> (z. B. Baid. II. 

 198., IL 227., IL 255. u. a.) erklärt. Ueber den Zweck dieser Sen- 

 dung des Korans in arabischer Sprache heisst es, theils im Koran 



selbst (vgl. XII. 2. und XLIII. 2. ^;JIä*j' (^JOjiJ), theils bei den 



Commentatoren (vgl. Baid, I. 451., 484., IL 232.) ,damit die 

 Araber ihn verstehen'; denn sonst konnten sie sagen: ,was sollen 

 wir mit dem thun, was wir nicht verstehen?' (Baid. IL 60). Bis- 

 weilen wird es für ein ^LxAXif i von Gott erklärt, das für die Araber 

 darin bestehen soll, dass ihnen das Lesen und das Verstehen des- 

 selben erleichtert werde. (Baid. IL 218.) Endlich bedient sich Mu- 

 ]jammeddes^j*.£ lj't^ dazu, denVorwurf der Araber abzuweisen, 

 dass er sich von einem Fremden unterweisen lasse (Kor. S. XVI. 

 105), und zwar drückt er sich folgendermassen aus : , Dasjenige, was 

 er von ihm (dem Fremden) gehört haben soll, ist ein fremder 

 *^o, den weder er selbst noch die Araber verstehen; der Koran 

 aber ist arabisch, und sie verstehen ihn bei genauer Betrachtung. 

 Daraus folgt die Unrichtigkeit ihrer Behauptung. Aber gesetzt, 

 dass er durch das Anhören seiner Rede die Gedanken von ihm 

 gelernt hat, so hat er doch die Ausdrucksweise nicht von ihm 

 genommen, da seine Sprache fremd, die des Korans aber arabisch 

 ist.' Baid I. 527. — Unzweifelhaft ist an allen diesen Stellen 

 die Rede vom Koran als einem arabischen, wenn schon die Com- 

 mentare theilweise ausdrücklich darauf hindeuten, dass es sich 

 hier zunächst um den Sinn und nicht um einzelne Wörter handelt. 



(Baid IL 60., wo ^^j^ 13^7^ ij'-*^^ durch j-ää^-Ü ^\y erklärt 



wird, und Baid IL 233. ^^Ix^ f^^^Äj ^J.) 



Auch die bereits angeführte Stelle XLI. 44. lässt es durch 

 ihre hypothetische Form: ,und wenn wir ihn zu einem fremden 



' Eig. Wohltliat, durch welche der Verleiher sich den Empfänger zur 

 Dankbarkeit verpflichtet, daher anch Gnade. 



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