Uebcr die Fremdwörter im Koran 485 



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Jk i»i« JaÄ-lj äiAC^AS.1^ y^wÄJI^ tw3v*i( l^j. — Manche wieder 



ersetzten die Annahme des Vorkommens koranischer Fremd- 

 wörter durch die Behauptung nicht allgemeiner Verständlichkeit 

 derselben; dies sei bei einer so ausgebildeten und weit aus- 

 gedehnten Sprache, wie der arabischen, mit einzelnen Wörtern 

 möglich, ohne dass sie deswegen des Bürgerrechtes erman- 



gelten, in unserem Falle »ij-^ ^^■^r-^ zu sein aufhörten. Als 

 Beispiel führten die Vertreter dieser Ansicht das koränische 

 Wort vioUJf (VI. 14.) an, dessen Sinn dem Ibn 'Abbäs dunkel 

 geblieben sein soll. Als sich aber, wird erzählt, einst zwei 

 Wüstenaraber vor ihm über einen Brunnen stritten, und der eine 



im Gespräche die Worte: L-^j'^ias ül im Sinne von 1.^'fjJCjl 

 gebrauchte, da wurde dem Ibn 'Abbäs mit einem Schlage die 

 Bedeutung jenes Wortes klar. (Vgl. dazu Baid. zu VI. 14. (I. 285) 



L^jIJwajI.) 



Gegen den Einwand, Avie denn Muhammed Kenntniss aller 

 dieser Ausdrücke gehabt haben soll, schützen sie sich durch 



den Ausspruch des Säfi'i: ^j i'f xilib ia-A^ ^1; und Muhammed 

 Avar ein Prophet, es ist also in der (Ordnung, dass er über den 

 ganzen arabischen Wortschatz verfügte, der zum Theile Anderen 

 unbekannt geblieben sein kann. 



Aehnlich meinte nach Sujüti's Angabe Abü-1-ma'äli 'Azizi 

 ben Abd-el-melik, dass die sogenannten Fremdwörter am ehesten 

 aus dem Arabischen, als einer hinsichtlich ihres Gebietes so 

 ausgedehnten und hinsichtlich ihres Wortschatzes so reichhal- 

 tigen, und möglicherweise auch älteren Sprache als die anderen, 

 von anderen Völkern entlehnt sein könnten. 



Was nvm zweitens die gegentheiligen Ansichten über die 

 koränischen Fremdwörter betrifft, so bieten auch diese sich 



