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uns in verschiedenen Abstufungen dar. Beginnen wir mit dem 

 äussersten Extreme .1 Nach dieser Ansicht sollen im Koran 

 neben den arabischen Wörtern allerdings auch Fremdwörter, 

 und zwar aus allen Sprachen vorkommen, und dies soll in 

 der Absicht Gottes gelegen haben. Denn der Gesandte Gottes 

 war seiner Bestimmung nach zu allen Völkern gesandt; nun 

 heisst es aber im Koran ausdrücklich, Gott habe keinen Ge- 

 sandten in einer anderen Sprache predigen lassen als in der 



seines Volkes, (vgl. Süra XIV. 4. ^l^i^ !^[ J^; ^j>^ UA^«^! U^ 

 .... *.^j ^j.^J-'^V-' ^y*) Muhammed war also ein Gesandter Gottes 

 an alle Völker, folglich — so schloss man — muss das ihm 

 geoffenbarte Buch in allen Sprachen geschrieben sein oder 

 wenigstens alle Sprachen in sich enthalten. Allerdings nicht 

 alle in gleichem Masse; denn der Prophet selbst ist aus dem 

 arabischen Volke hervorgegangen, und so muss auch der Grund- 

 bestandtheil des Buches in dessen Sprache zu suchen sein. In 

 der Erklärung Baid. zu XIV. 4. (I. 486) heisst es ausdrücklich 



zu: ai x^i' JüJ'J — ^-^^^ ^*-?^ (^-^^ y^ ^^^^ (^^^^ ^^^ 



Ganzen schliesst aber Baidävi etwas anderes als das Vorkommen 

 aller Sprachen im Koran). 



Demnach ist nichts anderes möglich, als dass der Koran 

 zwar seinem Hauptbestandtheile nach arabisch ist, andererseits 

 aber auch in Folge seiner Bestimmung für alle Völker alle 

 Sprachen umfasst, woraus nach der Ansicht der Vertreter dieser 



Das äusserste Extrem bildet eigentlich die Ansicht derjenigen Häretiker 

 und Gegner des Islam, denen die Thatsache, dass der Koran in rein 

 arabischer Sprache (S. 26. 195.) geoffenbart wurde, den Anstoss zu 

 Zweifeln und Einwürfen gab, und welche behaupteten, dass der Koran, 

 wenn er eine göttliche Offenbarung wäre, in einer heiligen Sprache, 

 (Syrisch, Hebräisch) hätte herabgesandt sein müssen. Von diesen sagt 

 Tabari, dass sie des Arabischen nicht wirklich mächtig waren, und er- 

 klärt ihnen gegenüber, dass die Offenbarung des Korans in arabischer 

 Sprache nicht bloss zweckmässig, sondern sogar ein nothwendiges Er- 

 forderniss war. Ihm selbst ist die Uebereinstimmung des koränischen 

 Idioms mit der massgebenden Sprache der Araber und die Thatsache 

 des '\.sf\ ein Beweis seiner göttlichen Herkunft und der Sendung Mu- 

 hammeds (Z. D. M. G. .3.5. 594). Sujüti sagt jedoch von diesen Häre- 

 tikern nichts. 



