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persisch zu sein. Und die Worte der Svira XLI. 44. deuteten sie 

 den Koräncomuientaren zufolge nach dem Zusammenhange rich- 

 tig so: ,Und wenn wir ihn zu einem fremdsprachigen Koran 

 gemacht hätten, fürwahr sie hätten gesagt: warum sind seine 

 Verse nicht deutlich abgefasst in einer Sprache, die wir verstehen? 

 Wie? die Rede fremd und der Angeredete ein Araber?' Dieselbe 



Erklärung gibt auch Baid. II. 224., indem er oi.^i als <4>wÄa-j 



x^ÜÄJ jjI/.v.1j erklärt, und die folgenden Worte: ^y^^ (S*^'' 



als ^rj^ ^^IcLiö'^ i5t^' r»^5l paraphrasirt mit der Bemerkung 



(>2.AAa^li •.Js.A .Ixjf. Es geht hieraus deutlich hervor, dass es 



sich in diesem Verse um den ganzen Koran handelt, nicht um 

 einzelne Wörter. ^ 



Somit waren die aus dem Koran selbst geschöpften Gründe 

 entkräftet, und es handelte sich nur darum, eine vernünftige 

 Erklärung davon zu geben, wie die Fremdwörter in den Koran 

 gekommen und warum sich Muhammed derselben bedient hat. 



Zum ersteren antwortete man, es seien nicht Fremdwörter 

 im Koran, sondern vielmehr Fremdwörter im Arabischen über- 

 haupt. Die reinen Araber, sagte man, in deren Sprache der 

 Koran geoffenbart worden ist, kamen auf ihren Reisen unter 

 fremden Völkern in vielfache Berührung mit anderen Sprachen 5 

 aus diesen eigneten sie sich einzelne Wörter an, welche sie 

 der arabischen Sprache anpassten und in Dichtung und Tages- 

 gespräch verwendeten, so dass sie endlich Bürgerrecht erlang- 



ten und, wie sich Sujiiti ausdrückt: ^.o-äJI (c^v*-^' ^Sy^ ^^rr* 

 ,^1 — aaÜ l..^J.« — i'^^. In diesem Zeitpunkte ist dann der Koran 

 geoffenbart worden und in ihm diese Ausdrücke. Es ist dies der- 

 selbe Weg, auf dem überhaupt Fremdwörter aus einer Sprache 

 in eine andere übergehen. 



1 Zur Stelle XLI. 2. (Baid. 11. 21«) tiudeu wir allcrdiiij--.s vj:„__i^i als 

 (^Xä.^]\q Lb.)J\ jL^;Csb Oj.^-« erklärt, was für die Annahme der Gegner 

 sprechen würde, indem ein .„.s?\ läi.] nach der Ansicht der Araber 

 kaum ein l-s^-* liü; f^i" (vor andern) ansj^'ezeichuetes Wort ist, was aller- 

 dings von Kdran ljeliaui)tet wird, dessen vjl.;b\ Gott als ^.clä sowoiii 

 hinsichtlich iln-er Sprach form als hinsichtlich ihres Gedankcuinhaltes zu 

 etwas ganz Absonderlichem und Einzigartigem goniaclit liat. Darin beruht 

 eben das bei Koran von den .\rabern so oft hervorgehobene •,ls'\ desselben. 



