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wir in eben diesen koränischen Ausdrücken den theilweisen 

 Ursprung der muLammedanischen Wortmystik mit Recht an- 

 nehmen, wie dies bisweilen von den Muslimen selbst ange- 

 deutet wird.^ 



Manches mag sich wohl schliesslich als eine blinde, wahr- 

 scheinlich von Muhammed selbst missverstandene Nachahmung 

 seiner Quellen erweisen. (Vgl. yaaj, ^y-^ u. a.) — 



Was die Sprachen anbelangt, aus welchen Fremdwörter 

 im Koran vorkommen sollen, so haben wir neben der all- 

 gemeinen Ansicht, dass der Koran alle Sprachen umfasse, die 

 Ansicht bemerkt, dass aus sieben, früher erwähnten, Sprachen 

 solche Fremdwörter in ihm vorkommen sollen. In diesem Punkte 

 wird man vor allem Sujuti hören müssen; er hat mit einem 

 Fleisse, der Anerkennung verdient, alle Nachrichten über Fremd- 

 wörter gesammelt (soweit sie ihm bekannt waren), und uns, 

 wenn wir seiner Angabe, dass ausser ihm Niemand über diese 

 Sache geschrieben hat (vgl. Itkan, S. 326) trauen können, in 

 seiner Arbeit etwas Vollständiges und Abschliessendes geliefert. 

 Sujuti führt nach verschiedenen Ueberlieferern Wörter aus fol- 

 genden Sprachen, als im Koran vertreten, an: 



die Sprache der Berbern %.JvJ xii 



„ „ „ Türken (einmal, zu ,vt-^ww^) iJ*j „ 



„ „ „ Aethiopier üa-cö.as» „ 



einmal zu ,«^*^"^' • ^'^)'^)' ^^-^ä» „ 



die Sprache der Neger ^■^) t> 



„ „ „ Byzantiner oder Neugriechen Ji^xi^v „ 



„ „ „ Altgriechen iujlj^j „ 



,5 „ „ Syrer xajLj».^ „ 



„ „ „ Hebräer ^.y^t '^■fr^'r^ v 



verschieden von O^^aJI &*.', der Sprache der (späteren) Juden, 

 worunter nebenbei auch dialectisclies Hebräisch (z. B. heisst 



' Z. B. von Gazäir iu einem seiner Büelier, in welchem er die mystischen 

 Ausdrücke der späteren Mystik mit den vieldeutigen Wörtern des Korans 

 und der Tradition vergleicht. Goldziher, a. a. O. Vergleiche auch z. B. 

 j^-JULo und die von Muhammed seihst gegebene Erklärung. 



