lieber die Fi-emdwörter im Koran. 49.' 



unterschiedslos für ein und dasselbe gebraucht wurden. Endlich 



finden wir manchmal xa+äcI dort, wo wir mit Sicherheit sagen 

 können, dass es ^persisch' bedeuten soll. 



Indessen können wir diesen unbestimmten Gebrauch des 



kA4.,sX£f und iU*.:s\c als eine Erinnerung an den ursprünglichen 

 Gebrauch des Wortes ansehen. Denn ursprüngHch kannte man 

 nur ein jvää, welches ^verschlossen sein^ bedeutet, und im 

 Sprachgebrauche der Araber den bezeichnete, der das Arabische 

 nicht verstand und somit als ,einer mit verschlossenem Munde, 

 ein Stummer' gedacht wurde — eine Anschauung, die sich in 

 der Völkerpsychologie öfters wiederholt.^ Erst später beschränkte 

 man diesen Gebrauch, indem man das ursprünglich ganz all- 

 gemeine Wort auf die nächsten Nachbarn übertrug und darunter 

 die Perser verstand. Hierauf musste aber für den allgemeinen 

 Begriff ,fremdartig' ein neues Wort gebildet werden, und dies 



war nun das j_+:^£.l, welches dann einen solchen bezeichnete, 

 der zwar kein Perser (^^ää) war, aber auch nicht arabisch 

 verstand. 



Während aber dergleichen Ausdrücken nur ihrer Form 

 nach Undeutlichkeit innewohnt, sind es andere ihrem ganzen 

 Inhalte nach, und es lässt sich nicht verkennen, dass wir es hier 

 mit willkürlicher Verhüllung und Verschönerung der Unwissen- 

 heit zu thun haben, die sich überdies, indem sie eine weit ab- 

 liegende Sprache als Ursprung eines Wortes hinstellt, möglicher- 

 weise auch den Schein der Gelehrsamkeit zu geben trachtet. 

 Dies scheint mir der Fall bei den Wörtern zu sein, die auf 

 die Sprache der Berbern, Neger, Afrikabewohner u. a. zurück- 

 geführt werden, Sprachen, die von unserem erweiterten Stand- 

 punkte der Wissenschaft wenig bekannt sind; umso weniger 

 können wir eine Kenntniss derselben bei den Arabern voraus- 

 setzen, und noch weniger ihr Vorkommen im Koran erklären. 



Gelegentlich kommt auch ein förmlicher Racenhass zum 

 Vorschein, der das Fremdartige, weil ihm unverständlich, für 

 barbarisch erklärt und es folgeweise dem Barbaren zuschreibt. 

 Sehr oft bemerken wir dies in dem zu oft sich wiederholenden 



1 Siehe Kenan: Histoire 35. Anm. 1. 



32* 



