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j^isUJt. wS^LkJL Y-i^^l^ J^^'7 wo offenbare Gegensätze einander 

 gegenüber gestellt werden. Und ävis^!^! ist nur ein Fem. von 

 ^i3t — s^i3l ^AJ>lf ^( ^^, wie j^^ll Fem. von J^^l ist. 

 Alles in Tag al'arüs III. s. v. vi>l. Somit haben wir hier, wenn 

 wir dies Alles erwägen, nichts anderes anzunehmen, als ent- 

 weder die roheste Unkenntniss, oder die schlimmste Absicht 

 dem Koptischen gegenüber. 



Ob Muhammed schliesshch aus dem Türkischen Wörter 

 entlehnen konnte, sowie auch ob wir den Nachrichten über die 



x1jKj.js» kii und andere gleiche glauben dürfen, wäre erst nach- 

 zuweisen. Von vornhinein erscheint es, wenn nicht unhaltbar, 

 doch sehr fraglich. 



So vermindert sich die Anzahl der koränischen Fremd- 

 wörter und ihrer beziehungsweisen Sprachen. Doch müssen 

 Fremdwörter aus mehreren Sprachen zugestanden werden. Die- 

 selben sind zunächst in folgende zwei Gruppen zu theilen: 



A) Fremdwörter vorislamischer Zeit. Diese sind auf nicht 

 literarischem Wege durch lebendigen Völkerverkehr mannig- 

 facher Art in's Arabische hineingekommen. 



B) Fremdwörter, die im Koran zum erstenmale auftreten. 

 Sie sind zahlreicher als die ersteren und auf fremdartige Quel- 

 len zurückzuführen, die dem Koran zu Grunde liegen. 



Wie diese Quellen selbst, so zerfallen auch diese Fremd- 

 wörter in die 



a) dem Judenthume, 



b) dem Christenthume 



entlehnten Ausdrücke, von denen wiederum die ersten zahl- 

 reicher sind. Mit beiden ist ^luhammed allerdings nur durch 

 mündhche Ueberlieferung bekannt geworden, da ihm die Spra- 

 chen selbst unbekannt waren, und er die Bibel und andere 

 grosse Werke auf keinen Fall gelesen. (Nöldeke a. a. 0. 12.) 



Die dem Judenthume entlehnten Ausdrücke zerfallen 

 weiter in 



a) biblische Ausdrücke, 



ß) jüdische Ausdrücke, letztere als 

 a,) hebräisch-rabbinische^ 

 ß,) aramäische. 



