lieber die Fremdwörter im Koran OUö 



et antiquioris et recentioris aevi saepe falsissimas colligat^ Denn 

 so wenig sieb diesem Urtheile alle Wahrheit absprechen lässt, 

 so dürfte doch eine billige Erwägung des Umstandes, dass 

 Sujüti in den Zeiten des grössten Verfalles lebte und in ganz 

 verkommenen Ansichten aufgewachsen war, uns dem Urtheile 

 Nöldeke's geneigter machen: ,Assujüti war durch seine kolossale 

 Gelehrsamkeit vorzüglich für ein solches Werk (Itkän) befähigt; 

 dazu kommt bei ihm eine strenge Wahrheitsliebe und ein ge- 

 sunderes Urtheil, als wir bei den meisten muslimischen Gelehr- 

 ten, die sich mit dem Koran befassen, antreffen. Konnte er 

 nun auch nicht die damalige Methode verlassend aus seinem 

 eigenen Geiste schöpfen, so weiss er doch das Beste des Ueber- 

 Heferten auszulesen und verwirft manchen Aberglauben, der 

 zu seiner Zeit schon in festem Ansehen stände (Nöldeke, G. 

 d. Q. XXXI.) Diese auf den ganzen Itkan Sujüti's sich beziehen- 

 den Worte Nöldeke's können auch, wenigstens zum Theil, von 

 seinem Artikel über die koränischen Fremdwörter gelten, wobei 

 freihch als Beurtheilungsmassstab nicht das in Betracht zu 

 ziehen ist, was Sujüti selbstständig geliefert hat. Denn von 

 sämmtlichen im Itkän aufgeführten Fremdwörtern — an Zahl 



118 — sind nur zwei, o^ mj^^ö und c^^i^Lls. bei denen sich 



keiner der gewöhnlichen, citatandeutenden Zusätze i findet, die 

 also höchst wahrscheinlich von Sujüti selbstständig erklärt sind. 

 Aber wie wir einerseits eben aus dieser geringen Anzahl auf 

 die Vorsicht, mit der Sujüti vorgeht, schliessen können, die 

 ihm verbietet, dort, wo er nicht Sicherheit weiss, ein unsicheres 

 und möglicherweise falsches Urtheil zu fällen, bemerken wir 

 andererseits aus der nach unserer Ansicht ganz richtigen und 



— wenn wir bedenken, dass es z. B. bei oj^ tlic wirklich 



schwer war ein richtiges Urtheil zu sprechen — so entschieden 

 klingenden Nachricht des Sujüti, die Schärfe des Urtheiles, 

 welche ihn den übrigen Korängelehrten seiner Zeit doch nur 

 überlegen erscheinen lässt. 



Dass er aber mit den richtigen auch falsche Erklärungen 

 in seinen Artikel aufnahm, was Sachau für Mangel an Kritik 

 erklärt, findet seine . Erklärung darin, dass es nicht Sujüti's 



1 Vgl. Seite 482. Anm. 1. 



