Uebcr die Fremdwörter im Koian. Diu 



geworden, und zwar: x.jJ^l/.£- xxi«yi.J (Z. B.) wegen seines (des 



aujf) stetigen Beliarrens in seinem (des Götzen) Dienste. Für 

 diese Annalime führt Zamahsari zwei Beispiele an, das eine 



den Namen Ibn Kais Er-rukajjät, in welchem ci>LAäj.J| ein ^si 



ist, welchen dieser Mann von den «yl^^ü J| (ein weiblicher Name 



iLAJ'J, deren Schönheit er pries, erhalten haben soll, und. das 

 zweite den Vers eines neuern (spätem) arabischen Dichters: 



^ jL»-u;I UÖJiJ ^:>.^l ^U^wl ^ 



,Asmä werde ich spottweise genannt unter ihren Stammes- 

 angehörigen, gerade so, als ob Asmä einer von meinen (wirk- 

 lichen) Namen wäre', in welchem sich der Dichter auf diese 

 Weise eines hübschen Wortspieles mit Asmä (weiblicher Eigen- 

 name) und ^U.^1 pl. von jv-u/l (Name) bedient. Etwas ähnliches 

 wird also auch in unserem Verse angenommen. 



An diese Erklärung knüpft Zamahsari eine andere, ähn- 

 liche, nach welcher unter y^l hier sS Joli zu verstehen ist, 

 indem nach Weglassen des ol^+.'i das \j^)\ oL^4>il an seine 

 Stelle getreten ist. (Vgl. auch Baid.: olN. ^ ^^y^ ^^3-^'^' 



oL^+Jt). 



Nach diesen beiden Angaben soll also der Vater des 



Abraham unter v\l verstanden werden, das Wort svl selbst aber 

 der Name seines Götzen sein. 



Andere verstanden aber in dem Koranverse VI. 74. unter 



vvl bereits nichts anderes als den Götzen. So heisst es in Tag al- 

 'ariis als eine Ueberlieferung von Mugähid zu dem koränischen 



l_xilÄAflf tX^J"! v\l, dass v\f nicht sein Vater war, sondern dass 

 es der Name des Götzen ist; und dieser steht in unserem Verse 

 deswegen im Accusativ, weil das folgende Verbum j.^j als 

 sein Regens zu ergänzen ist. Es ist als ob es hiesse: JU' 61. 



Ä. — ^il L/cLä^I tX:^J'l ^1 L^JI >vl <>>^J'' *.ASä>>.-'l : du nimmst 



äitzungsbei-. ,1 uliil -bist. Ol. CIX. Bd. I. Htt. Wi 



