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öfters finden. ' Auch hinsichtlich seines Gebrauches bietet das 

 Wort nichts ungewöhnliches als ganz allgemeiner Ausdruck für 

 das Kanieel ohne Unterschied des Geschlechtes, gleich dem 

 Worte ^Ia«.jI vom Menschen gebraucht. (Vgl. Gauhari und 

 Tag aParüs zu y*-r). Nun kommt aber ein Umstand dazu, welcher 

 die ganze Sache in ein anderes Licht stellt. Fast die ganze 

 XII. Sure (von Vers 4 — 103), soweit sie sich mit der Geschichte 

 Josephs, dessen Namen sie auch trägt, beschäftigt, trägt un- 

 verkennbare Spuren einer Nachahmung der betreffenden Bibel- 

 stelle: Genesis I. 37, 9. bis Ende und Kap. 39. — 46., allerdings 

 mit vielen Zusätzen und Veränderungen Muhammeds, über 

 welche Geiger a. a. O. S. 141 — 151. zu vergleichen ist. Und 

 zufällig erscheint auch im hebräischen Texte einmal, nämlich 

 Kap. 45. 17., das Wort "1">,'2, in dem Zusammenhange: beladet 

 eure Thiere: D^'H^P? (riX)' indem unter dem allgemeinen T'J?2 

 hier das sonst vorkommende "ll^H (Esel) zu verstehen ist. - 



Zu dieser, kaum zufölligen, Uebereinstimmung des hebräi- 

 schen Bibeltextes mit dem arabischen Koräntexte hinsichtlich 

 des Wortes ya*j, "I"'S/2, in der beiderseitigen Erzählung einer 

 und derselben Geschichte, tritt noch ein anderer, nicht minder 

 auffälhger Umstand hinzu: dass die Bezeichnung für ,KameeP 

 durch den ganz allgemeinen Begriff j^xj eben nur in der XII. 

 Sure des Korans, also in der Geschichte Josephs, vorkommt, 

 während sonst die Bezeichnung — und es geschieht des Ka- 

 meeies im Koran mehrfach Erwähnung — durch ^y^2> oder 

 ki'b gewählt wird (vgl. z. B. VII. 38., XXVI. 155., LIV. 27., 

 XCI. 13. u. a.). 



Aus diesen zwei Umständen ist fast mit Sicherheit zu 

 schliessen, dass Muhammed mitsammt der betreffenden Bibel- 

 stelle auch das Wort iy^ (also ursprünglich in der Bedeutung, 

 in welcher es an der betreffenden Bibelstelle vorkommt, nämlich 

 ,das Last-ThierO mit aufnahm, es aber möglicherweise selbst 

 bereits nur in dem Sinne verstand, in dem es die Korän- 



^ Vgl. z. 1*1. (las per.si.sclip .^U*. = Seele-tragend, lebendig in seiner spe- 



ciali.sirten Bedeutung als ^1 jl^ (Schwein) im Türkischen, oder das 



arabische O^'^-i»- ä.ls Pferd im Türkischen dem vj^\ gegenüber. 



2 Vgl. 45. 3. Dn-"-i.am, 45, 14. ,und ein jeglicher belnd .seinen E.sel: TlöPl bj» 



45, 23. cnan u. a. 



