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fö'jfl : (arab. w*^«) mit der Bedeutung cecidit, ingruit, «uper- 

 venit (vgl. Dillmanns Lex. aeth. s. v.) zurüekführen können. 

 Von diesem Verbum existirt im Aethiopischen eine Form *7»fl'l* : 

 als accidens, improvisum, casus subitus vel repentinus und 

 temeritas, welche der arabischen Form ,^y,jc^ buchstäblich ent- 

 spricht. In diesem Falle handelt es sich nur um die Bedeutung 

 dieses Wortes, die wir bei dem arabischen 'e:;^^. "^on den 

 Koräncommentatoren und Lexikographen nicht angeführt finden, 

 nämlich casus fortuitus oder temeritas. Dafür aber, dass diese 

 Bedeutung vielleicht doch möglieh wäre, führe ich die von 

 Zamahsari und Baidavi zu vS. IV. 63. gegebene Erklärung des 

 '^yi.ih an; es heisst daselbst: ^j ;^x5' IlX5> J^£- e-j^LiiJf^ 



J^JcIaJÜ rvX!^k i^xi sIäax! ^^ Ov^^t. Nun sind aber cu^iiLls 

 und o*.AÄ. jedenfalls verwandte Begriffe, und es ist somit nicht 

 unmöglich, wenn cy •.i-Lio bedeutet: (J^iolAjlj pX^. ^^xi: welcher 

 Eitles, Nichtiges beschliesst, also in re vana, vane, dass ^^^^^j^^ 

 den fernere judicantem bezeichnen kann. (Zu dem Worte selbst 

 vergleiche Dillmanns Lex. aeth. 938. 2.) Ist ja die ursprüngliche 

 Bedeutung des cD»£.Lis wohl auch nur ,Irrthum^ — Da aber die 

 Koräncommentatoren (und Lexikographen) am meisten geneigt 

 sind unter >.:>.as» und ej».£llfl Götzen zu verstehen, haben wir 

 uns allerdings die bei ihnen angenommenen Bedeutungen per- 

 sonificirt zu denken, also für o*.a2* eine Gottheit, die vielleicht 

 der römischen Fortuna (V) entsprechen würde, anzunehmen. Die 

 beiden Wörter würden dann der äthiopischen Mythologie ange- 

 hören, müssen aber, so lange wir von dieser nicht mehr wissen, 

 unerklärt l)leiben. Wahrscheinlich hätte Muhammed selbst, 

 wenn man ihn darüber gefragt hätte, kaum eine bessere Ant- 

 wort geben können, als wir es im Stande sind. Ich meine 

 wenigstens, dass wir es auch hier mit einem von den Fällen 

 zu thun haben, wo Muhammed etwas gehört hat, was ihm 



zustellen, wiederlioleii sich l)ei den orientalischen Sdirit'tstellern nicht, 

 lind der von AbülfedA., Hist. anteisl. :ii, ,an<''efü]irte dürfte wohl als 

 einzig in seiner Art anzusehen sein. !5ei Muhammed weniostens war es 

 gewiss nicht der Fall. — Auf diese Weise könnten wir also, durcli die 



Uebereinstimmuiig der Bedeutungen von CU ^i>. und *']/\^"l' i als 



,Göt'zen' unterstützt, das Wort CU^vä. aus dem ätliioiiischen **/A^'1l' ' 

 erklären. Doch dürfte diese Annahnio kaum walirschoinlich zn nennen sein. 



