Ueber die Fremdwörter im Koran. Doö 



Und in der That werden Koranleser angeführt, die in 



der ursprünglichen Form (J.-o!^M J<£-) den Acc. xJ^ä. lasen, 



wie Ihn Abi 'Abla (ii-^c-) nach Zam. IL 55. und Täwus aus 

 Jemen ( -jL^^aJI j*-.Lic) nach Tag ararüs. 



Der Bedeutung nach wird das Wort verschieden erklärt, 



doch lassen sich alle Erklärungen auf die zu Grunde liegende 



Wurzel iacs- ganz leicht zurückführen. Die gewöhnlichste 

 Erklärung ist ,die Entlastung^ in welcher Erklärung es als: 



Läj«.j j Lä£. ia.ik ,nimm von uns herab unsere Schulden^ (Ibn 

 'Arafa in Tä^- al'arüs, K.) oder b^l^^l Ui^ Is.^ (S, Tag al'arüs) 

 ,nimm von uns unsere (schweren) Lasten herab' umschrieben wird. 

 Mit Anlehnung an diese Erklärung wird dann erzählt, dass es 

 ein Wort ist, welches Gott den Söhnen Israels befohlen hat 

 zu sprechen; wenn sie es sagen würden, würden ihre schwie- 



rigen Lasten von ihnen genommen werden U/ol »^XS ^s> J^J^ 



^^l^jl ^L1 liö^'U y clxjf^^l ^x, l^' T. A., 8.). 



Und für die Muslimen wird gleich eine Erklärung dieses 

 förmlich magischen Wortes (in seinen Wirkungen) gegeben, 

 die allerdings von ihrem Standpunkte keine andere sein kann 



als xJLJf 5l xi| ^ (Tag al'arüs nach Ibn El-a'räbi). 



Als eine zweite Erklärung wird die ebenfalls in dem 

 Stamme ia=* liegende Bedeutung des ,sich Niederlassens' ange- 



geben. In diesem Falle ist das zu ergänzende Subject Ljv^oI, 

 unser Befehl = das uns befohlene; der ^ — JtXÄJ wäre dann: 



(Zam. 11.55. Baid. das. mit I^j f^ß->^'- also: ,der an ims erlassene 

 Befehl ist xh-s:^ d. h., dass wir uns in dieser Stadt niederlassen 

 und daselbst dauernd bleiben.' 



1 In diesem Falle wäre es also als ein Fremdwort aufzufassen, da sich 

 Gott in seiner Ansprache an die Israeliten eines arabischen Wortes nicht 

 bedient haben kann. Und darauf mag- sich wohl die von Sujöti angeführte 



Erklärung des Wortes als ^.^^JC^Jo i >\y^ beziehen. Doch habe ich im 



Hebräischen nichts finden können, worauf es zurückzuführen wäre. Sollte 

 etwa das syrische ^■»^- iuste factus, accuratus, certus darunter zu 

 suchen sein? 



