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und frei von jedem Fehler sein, was nach der Anschauung 

 der Erklärer im Worte selbst lag. So finden wir eine Erklärung 

 dieses Wortes xilil ^ neben der Erklärung desselben (j^-L^il ,^, 



nach welcher es heisst: ^ :>tXil sJt.Xi\ ^ j^aj^Lä.! J*:?^^ 



>^aa£ J^ ^^J0 iväJ* l».x2.Xä»l T, A. Um aber für solche erklärt 

 zu werden, mussten sie sich als solche bewähren, und in dieser 

 Hinsicht heisst es in der Erklärung (jj-LäJI ^ folgendermassen: 



t_3j.AJtil , derjenige, der wiederholt von Zeit zu Zeit geprüft und 

 dabei rein von Fehlern gefunden worden ist^ Dieses ist auch 



die einzige Erklärung, in av elcher das Wort ^».-^.y^ auf die 

 Wurzel kvr als X:^ ^zurückkehren' zurückgeführt Avird, indem 

 es in der beigefügten Erklärung heisst: s.xJJ\ ^^ Oj.^JI J.^1^ 



«__a=»vaJI ^j^^jl^ 6^^7'' T^y )T^- )^ O"^' ^^^^^ "^ "^^^ 

 alarüs. 



Diese Erklärungen werden also von den einheimischen 

 Gelehrten (Commentatoren und Lexikographen) dem Worte 

 ij«,jxt^=> beigelegt. Anders müssen allerdings wir darüber ur- 

 theilen. 



Dass das Wort kein arabisches Wort ist, könnten wir, 

 nach Analogie anderer Stellen des Korans schon daraus schliessen, 

 dass es an drei von den fünf erwähnten Koränstcllen von den 

 Jüngern Christi gebraucht vorkommt, nämlich III. 45. und 

 LXI. 14. (zweimal). Die Koräncommcntatoren selbst bemerken 

 überdies ganz deutlich, dass dieser Name zunächst den , Aposteln' 



zukommt; so heisst es bei Baid. III. 45. ^^-w.a£ ol^^l eu ^^-^ 

 und zu LXI. 14. ^xi^ ^x J^i ^y (^^/.£.) s^Iaä^I (j^j^^i-l. 



^LJf ySü^ sy.^^ (J.Ä ^=»N wCi^Ä (^j'l 1^)1^^ &J- Und denselben 

 Bericht, fast wörthch, lesen wir auch bei Gelälain zu III. 45. 

 und LXI. 14. und bei Zamahsari zu LXI. 14. Auch von den 

 Lexikographen wird dasselbe angeführt. Vgl. namentlich den 

 bereits erwähnten Bericht in Muhkara. 



Und in der That sehen wir auch, dass bereits einige von 

 den Erklärern diesen Umstand bemerkt, und das Wort für ein 

 FremdAvort erklärt haben, so z. B. Sujüti in seinem erwähnten 



