Ueber die Freuidwörtei' im Koiän. 549 



büchern, nicht einmal in dem Falle, wo das Wort für arabisch 

 erklärt wird. Der beste Beweis dafür, wie fremd das Wort den 

 Arabern vorkam! Ueberall begnügt man sich" nur mit der sach- 

 lichen Erklärung, (ja/iXä-w bezeichne im Gegensatze zu ^\./.äaw( 



als —LotXil ^2-^-^ den dünnen und feinen Goldbrokat. So 



heisst es bei den ^^^yy^-suc (T. A.), und dieselbe Erklärung 



linden wir auch von den Lexikographen angeführt, mit mehr 



oder Aveniger feinerer Unterscheidung: ^- i jjjy->^ji*.M JLi" 



(x*Aij.) _Laj<X'I \^-t-r>) *J^ j*-cV.Äa<w^J! Gav., Tag al'arüs. Nach 

 diesen heisst es, dass es —Iaj^XÜ ^■^^S lO^ <-iy^ ist (K.), 

 oder —lAJtXJI ^^ ^\ t^ Zam. XVIII. 30., Baid. daselbst, Gela- 

 lein das. (II. 4.), Zam. und Gel. zu XLIV. 53., respective 

 ^^^1 ^A^ J;U (Baid. zu XLIV. 53. und LXXVI. 21., wo 

 J..ÖUÄ. u*it\ÄA*, <>— >L-v.j als L.^Äx! ij)*-* vxiis.1 >Jv^i ^^*-^J erldärt 



wird), oder endlich blos j^ (Gel. zu LXXVI. 21. iLIju 



^S-k^ = >?>^)- Weitere Erklärungen sind noch: ^»jy^J' 

 (T. A.), oder' ^s-Äj-^JI ^ <^^-?. (j^:?y-^-' 1^^ Vr-^ (T. A., 

 Gav. von Laif, K.), oder <^^y-^-^ ^j^ <-3yö (eine Art gestreiftes 

 Oberkleid)^ auch y/J! j^a^j ij.x> v^j-xä (eine Art durchwirkte 



[feine] Leinwand) M. Zamah^ari zu XVIII. 30. führt noch als 

 Unterschied zwischen ^y^jJ^S und (j*.lX.äaw den Unterschied 



an, der zwischen zwei Arten einer Gattung vorkommt, (/**=»'^ 



^ ■^■^^•*"" irV^-? L**^ xÄ^ iixiiil Zam. XVIII. 30.) den 



Muhammed (oder Gott selbst) hervorgehoben haben soll^ um 

 zu zeigen, dass sie im Paradies Alles haben werden, was die 

 Seelen wünschen, und was die Augen angenehm rinden. (Baid. 

 XVIII. 30.) 



Wie über die Etymologie, so über die nationale Herkunft 

 haben die arabischen Gelehrten tiefes Stillschweigen beobachtet. 



■\i*^ = ^jS-y>B = feine ZiegenvvoUe. 



