Uebcr die Froiiidwui tcr im Konui. öö7 



Stamme nur die im Arabischen öfters wiederkehrende Grund- 

 bedeutung der zwei ersten Rudicale (j*J> (liebr. nt'p), welche ,hart, 

 starr sein' bedeutet, und als solche auf einer Seite, streng gerecht 

 sein, von dem rechten Wege nicht abweichen', auf anderer Seite: 

 jStarr und hart sein' (als Begriff der Ungerechtigkeit) bedeuten 



kann. Und in diesen Bedeutungen finden wir es auch als iX»6] das 

 lateinische Sprichwort: summum jus, summa iniuria, hat hier 

 einen linguistischen Beleg. 



Wir haben also in der Annahme der Bedeutung ^^'y—f:^ 

 JtX_*JI ein Zusammenfliessen des fremden Wortes j^UaAvJiJl 

 mit dem arabischen ixywJiil zu erblicken, also förmlich ein 



ia.*^ÄJI ij^-LLi-wAi' in einem Worte als (j/-UaA«j>. Vgl. dazu das 

 talmudische: tal^Tp"! ('tfip'pl Exod. XXX. 24.: ,Et sextarios 

 justitiae sive iustos'. (Buxtorf, Lex. hebr. talm. 2076.) Aus 

 derselben Verwechslung rührt auch die bisweilen gegebene Er- 

 klärung des fjj^[.\a*^s als J<Xc- her. 



Alle übrigen Bedeutungen dürften als blosse Deutungs- 

 versuche, beziehungsweise Varianten der Haupterklärung, aufzu- 

 fassen sein. (Vgl. j^AißL^, ^^^-^ u. a.) 



Wie Muhammed zu diesem Worte gekommen, bleibt billig 

 dahingestellt. Sonstige griechische Fremdwörter wurden zumeist 

 durch syrische Vermittelung herübergenommen; da indess bei 

 diesem Worte das Syrische sowie auch das Talmudisch-Hebräische 

 die Form ohne Schluss-s aufweisen, dürfte die Annahme einer 

 unmittelbaren Entlehnung aus dem Griechischen nicht aus- 

 geschlossen sein. 



10. Makdltdu. 

 Im Koran kommt das Wort tX^iLä/) zweimal vor und zwar: 

 XXXIX. 63. und XLII. 10, beidesmal in der Verbindung aü 



, J>0'-0 



(jöv^l^ cpL.«,-w**JI cXaJLäx! : jEr besitzet die Schlüssel des Him- 

 mels und der Erde'. 

 Sujüti sagt: 



— Lää^JI tXAi.A4.Jf5 cV^Xi'^l äaJI^I^ iXj;*^ ^■i^ J^i'^ X/.A«>lxJLj 



/ ^ ) 



