Diitiertc Bilderliandscliriften östrcrrcichisclicr Klosterbibliotlicken. o2i7 



Ungemein gestaltenreicli ist die auf fol. 228 '' dargestellte 

 Geburt Maria. Anna ruht, die Hände über dem Unterleibe 

 kreuzend , in rothem Gewände auf dem weissen Lager mit 

 grünem Kissen, hinter Avcichem drei weibliche Gestalten stehen. 

 Die das eingewickelte Kind in einer korbartigen Wiege hal- 

 tende Jungfrau in rosafarbenem Kleide trägt eine Haube mit 

 zwei Flügeln, unter welcher das Haar reich hervorquillt. 



Dem für das Fest des heiligen Martin bestimmten Ab- 

 schnitte sind auf dem vSeitenrande von fol. '243'^ die Gans und 

 die an einer Schnur hängende Flasche — letztere wohl mit 

 Bezug auf den Patron der Trinker — als charakteristische 

 Attribute beigegeben. 



Fol. 275 ^ zeigt eine Leichenbestattung aus der Zeit Be- 

 nedicts von Brück, ein pro defundis für die Seele eines ver- 

 storbenen Klosterbruders. Auf einfacher gelber Bank liegt 

 die in weisse Linnen gehüllte Leiche, deren Kopf auf weissem 

 Kissen ruht, während über die Brust ein rother Teppich mit 

 grünen, gelben und blauen Ornamenten gebreitet ist. Dahinter 

 stehen zehn Mönche, welche über den weissen Kutten einen 

 schwarzen Ueberwurf, woran eine gleichfarbige über den Kopf 

 gezogene Kapuze sitzt, tragen. Der mittlere der drei vorne- 

 stehenden betet aus einem grüngebundenem Buche , während 

 sein Nebenmann zur Rechten, mit einer Hand das Rauchfass 

 schwingend, eine brennende Kerze mit der Linken hält und jener 

 links in beiden Händen Aspergil und Weihwasserkessel trägt. 



Gegenüber dem Lyoner Gebetbuche zeigt das Brucker 

 Missale eine ganz verschiedene Technik. Die Zeichnung, 

 welche an einzelnen Stellen, wie fol. 144=^ im Christuskopfe 

 und in der Bewegimg der Hände, fol. 189^ im Gesichte der 

 Maria ausdrucksvoll und von edler Linienführung ist, zeigt in 

 der Stellung der Hände und Füsse Christi auf fol. 86'' ausser- 

 ordentliche Härten und in der Bewegung der Arme auf fol. 151'' 

 viel Eckiges, das störend wirkt. Die Körperverhältnisse sind 

 zwar nicht ohne Verständniss , aber immer noch mit augen- 

 scheinlichen Mängeln herausgearbeitet, stehen jedoch nicht auf 

 der Höhe des Lyoner Gebetbuches. In den Figuren klingt 

 noch die weiche Haltung der Gothik mit Anfängen des Rea- 

 listischen nach, welche jedoch bei sitzender oder liegender 

 Stellung niemals das Natürliche erreichen. War im Lyoner 



41* 



