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Bedingung, 75 erfüllt sie Siegfried, 95 folgt seine Verlobung 

 mit ihr, 223 f. reitet Siegfried für Günther durch die Waberlohe. 

 Da aber die letzterwähnten Strophen an unrechter Stelle stehen, 

 mögen sie aus einem andern Liede stammen ; s. Hammershaimb 

 zu der Stelle. — Die Unzukömmlichkeiten fallen weg, wenn 

 wir Brünhilds Einheit wieder auflösen in Siegfrieds Walküre 

 und Günthers Walküre. Bezüglich der Waberlohe oder der Spiele 

 ist nun zweierlei möglich, einmal dass sie ursprünglich beiden 

 Walküren zukamen, später aus logischen und ästhetischen Grün- 

 den für die Günthers reserviert wurden. Sie könnten aber auch 

 anfänglich nur Bedingung für die Erwerbung von Günthers 

 Walküre gewesen sein, bei der sie immer vorkommen und vor- 

 kommen müssen, da sie allein Siegfrieds Rolle als Helfer er- 

 möglichen. S. Symons P. B. Beiträge 3, 279. 



Von I, II, III können I, II auf der Form von 1 beruhen, 

 nach welcher Siegfried von Sigrdrifa Hildr nur Belehrung, nicht 

 Liebe empfangen hat. Das heisst ein für die fernere Entwicklung 

 von Siegfrieds Schicksalen unwichtiger Umstand konnte ent- 

 weder ganz vergessen werden I, oder es war blos die abstracte 

 Vorstellung eines Besuches bei Brünhild übriggeblieben, II. Der 

 Conflict entsteht nach dieser Auffassung nicht durch Siegfrieds 

 Treulosigkeit, sondern durch den Betrug bei der Erwerbung; 

 s. Symons P. B. Beiträge 3, 260. I ist eine sehr ursprüngliche 

 Form und zeigt uns Siegfrieds Beziehung zu Sigrdrifa-Hildr 

 einerseits und Günthers Beziehung zu Brünhild ganz unver- 

 mischt. Das Durchreiten der Waberlohe oder die Spiele stehen 

 hier am richtigen Platz als Bedingung für die Erwerbung Brün- 

 hilds. II und III setzen die Identificierung der beiden Wal- 

 küren voraus, letztere, mit Vorstellung eines Liebesverhältnisses 

 zwischen Siegfried und Sigrdrifa, sind also jünger. 



Was von den späteren Geschicken Siegfrieds der echten 

 Siegfriedssage angehört, können Avir nicht wissen, da sie nur 

 in Verbindung mit der Günthersage erzählt wird. Aber auch 

 das Wenige aus seiner Jugendgeschichte, was wir als echte 

 Siegfriedssage anerkennen dürfen, so neben A) B), s. S. 690, 

 der Drachenkampf und die Erwerbung des Schatzes, hilft vor- 

 derhand nicht weiter, da sich kein Anknüpfungspunkt an die 

 Geschichte des von Attila besiegten und von der Schwester 

 Ilildiko gerächten Gundicarius zeigt. 



