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nach welcher er von ihr blos in wichtigen Dingen unterrichtet 

 wurde, verdrängte, wodurch die Identificierung beider Walküren, 

 Sigrdrifas und Brünhilds für einen Dichter oder die dichterisch 

 verfahrende Ueberlieferung nothwendig ward, umsomehr, als 

 der historische Charakter der burgundischen Königsfamilie doch 

 festgehalten wurde, der eine unbegreifliche Dämonentücke nicht 

 vertrug. Siegfrieds Untreue gegen Sigrdrifa, deren Kränkung 

 oder Empörung verlangten nothwendig Folgen und Wirkungen, 

 welche durch Verschmelzung der zwei Walküren zu einer in 

 ausgiebigster Weise gewonnen wurden. 



Dass das Motiv der Rosengartenkämpfe für diese Gestalt 

 der Dichtung von König Günther, in welcher vor dem Unter- 

 gang der Nibelungen im Hunnenlande die von Siegfrieds Zauber- 

 kräften unterstützte Werbung um die Walküre Brünhild mit 

 den daraus folgenden Verwicklungen die Hauptsache ist, auf- 

 gegeben wurde, ist nicht wunderbar. Siegfried hätte entweder 

 nach einer Fassung der Sage, von der vielleicht das Kibelungen- 

 lied bei Schilderung von Siegfrieds erstem Besuch in Worms 

 eine Spur bewahrt hat — s. Edzardi Germania 26, 175 — über 

 Günther siegen müssen, eine Rolle, die ihm als Gehilfen Günthers 

 nicht zukam, oder er wäre nach der Thidhrekssaga c. 222, den 

 Rosengärten und dem Anhang des Heldenbuches 7, 25. 10, 6 

 unterlegen, was wieder nicht zu der übermenschlichen Helden- 

 kraft passte, welche er gegen Brünhild und sonst entwickelte. 



Da der Mythus von Godhmundr af Glaesisvöllum, sowie 

 der von den zweiten Nibelungen, den Söhnen Granmars, s. 

 oben S. 686 ff., — nur in Skandinavien, der mit den letzteren 

 verwandte von den Isungen in Deutschland und Skandinavien 

 nachgewiesen ist, kann man nach dem gegenwärtigen Stand un- 

 serer Kenntnisse nur schliessen, dass die Nibelungensage in 

 Skandinavien die uns bekannten Gestalten erhalten habe. Das 

 heisst: die deutsche mythische Siegfriedssage, ausgestattet mit den 

 Motiven A, B, s. oben S. 690 ff., und gewiss auch mit dem des 

 Drachenkampfes und des Schatzes — keineswegs aber mit dem 

 der von dem Drachen befreiten Jungfrau wie im Siegfriedslied 

 und in der Nibelungcnhandschrift m, - und unverbunden mit ihr 

 die deutsche historische Günthersage mit den historischen Helden 

 Hagen (Aetius) am burgundischen, mit Dietrich am hunnischen 

 Hofe, und dem mythischen Rosengarten in Worms bereichert. 



