lieber die Nibelungensage. (11 



wanderten nach Skandinavien, avo ihnen durch die Aehnlichkeit 

 Günthers mit Godhmundr, Siegfrieds mit Thorsteinn, oder wie 

 immer dieser Helfer geheissen haben mag, eine Verbindung er- 

 möglicht wurde, dadurch, dass Siegfried erst zu Godhmundi', dann 

 zu Isungr, dann zu Günther in Beziehung tritt, in Folge deren die 

 burgundischen Fürsten nach dem Tode Siegfrieds als seine Erben 

 im Besitze des Schatzes Nibelungen genannt werden und mit den 

 zweiten Nibelungen, den nordischen Granmarssöhnen, denen ein 

 dämonischer Hagen zur Seite steht, verwechselt werden konnten. 

 In diesem Zusammenhang ist es auch begreiflich, warum 

 im Norden der historische Name Hildiko oder Grimhild mit 

 Gudhrun vertauscht ist, s. oben 3, S. 678. Es wird Godhrun 

 gemeint sein, zu Godhmundr gehörig, vielleicht eine seiner 

 verführerischen Töchter oder Schwestern, zugleich die Braut 

 aus dem Riesenlande, welche den helfenden Thorsteinn für sich 

 gewinnt. 



Durch das Vorstehende sind die Punkt 1. a) h) c) d) e) f), 

 2. a) ß) erledigt. Was 1. g), s. S. 677, anbelangt, so Aväre es mög- 

 lich, dass auf die Form der verrätherischen Einladung, durch 

 welche Günther seinen Tod findet, auch die Vereinigung der 

 Günther- mit der Siegfriedssage von Einfluss gewesen sei. Wenn 

 nämhch mit der Sage von Siegfried auch die von seinen Ahnen 

 nach dem Norden wanderte und sich dort durch Siegfried mit 

 der Günthersage vereinigte, so könnte bei Schilderung eines 

 verrätherischen Ueberfalles, dessen Opfer Günther wurde, die 

 dichtende Phantasie auf ein ähnhches Motiv in der Geschichte 

 von Siegfrieds Vater geleitet werden, die Einladung Siggeirs; 

 s. Rieger Germania 3, 196, Steiger, Die verschiedenen Gestalten 

 der Siegfriedssage 50 f. ^ Vgl. übrigens die historischen Berichte 

 von verrätherischen Einladungen; MüUenhoff, Zeitschr. 10, 150, 

 s. auch die von Jordanes c. 35 erzählte Einladung Fritigerns, 

 Saxs I, 1, 413 bei Gelegenheit der Harlungen. 



1 Was die Parallele von der Erzeugung von Hagens Sohn und Sinfiötlis 

 anbelangt, so findet sie sich nur in den jüngeren Quellen, Thidhreks- 

 saga und Hvensche Chronik, und konnte hiebei also eine ursprünglich 

 zufällige Aehnlichkeit zwischen den verrätherischen Einladungen zu 

 Siggeirr und zu Attila und deren Folgen später durch Entlehnung des 

 Zugs von dem zu erzeugenden Kächer vergrössert worden sein. 



