7iy Heinzel. Ueber die Nibelungensage. 



dem Motiv der ahnungsvollen Träume, durcli welche die Bur- 

 aunden von der Fahrt nach dem Hunnenland abgehalten werden 

 sollen. Nibelungenlied 1449, Atlamal 10, Völsungasaga c.34f., 

 Grimilds haevn A 4. 5, B 3. 4, — nur Abmahnungen finden sich 

 in der Thidhrekssaga c. 362, in der Hvenschen Chronik, 

 Grundtvig Folkeviser 1, 40, im faeröischen Högnilied 27. Das 

 kann eine Erfindung deutscher Poesie des 6. Jahrhunderts sein, 

 möglicherweise, wie Lachmann schon bemerkt hat, nicht der 

 Nibelungen-, sondern der historischen Günther- oder Burgunden- 

 dichtung angehörig. Aber bei der Beliebtheit prophetischer 

 Träume in der nordischen Prosaliteratur und Verbreitung der 

 isländischen Saga WS B. 97, 157 ist nordischer Ursprung nicht 

 ausgeschlossen. 



Auf diesen weisen die andern Uebereinstimmungen ziem- 

 lich deutlich. Dass Hagen auf der Fahrt zu den Hunnen so 

 heftig rudert, dass das Ruder bricht, Nibelungenhed 1504, 

 Atlamal 35, Völsungasaga c. 35, Thidhrekssaga c. 366, 

 Grimilds haevn A 19 (Volker), Högnilied 57 könnte nach der 

 Situation allerdings der deutschen Günthersage angehören, 

 es ist aber nicht wahrscheinhch , dass Binnenländer einen 

 Helden als gewaltigen Schiffer feiern, während sich der Zug 

 im Norden auch sonst findet, s. W S B. 97, 155, — dazu 

 auch Fridhthiofssaga FAS. 2, 88 — und auch bei den see- 

 fahrenden Griechen von Herakles erzählt wurde, Bugge, 

 Studien 13. Die Stellung des Ruderers mit dem Gesicht gegen 

 das Steuer, welche für das Ruderbrechen beinahe nothwendig 

 ist, finde ich zwar bei den Skandinaviern Fi\[S. 7, 258, 

 aber nicht bei den Deutschen des Binnenlandes bezeugt. — • 

 Dass die Burgunden bei ihrer Ankunft im Hunnenlande gleich 

 nach dem Schatz gefragt werden, Nibelungenlied 1677. 1679 

 (von Kriemhilt), Völsungasaga c. 36 (von Atli), nicht auch in 

 der Liederedda, s. Symons PB Beiträge 3, 242 f., Thidhreks- 

 saga c. 373 (von Grimildr), vgl. Högnilied 85 ff., — dass der 

 überlebende Günther sagt, der Schatz, um den Niemand wisse 

 als er selbst, solle auf immer verborgen bleiben, Nibelungen- 

 Wcd 2306. 2308, Atlakvidha 26, Völsungasaga c. 37 setzt die 

 Auffassung der Burgunden als Herren des Schatzes, als Nibe- 

 lungen, somit die Verbindung der Günther- mit der Siegfried- 

 sage voraus und verräth dadurch nordischen Ursprung. 



