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scluit'tcn, von derselben denken und ilm gerne c'cdaclit haben 

 lassen niöclitiMi. Vielmehr hat der erstere zwar den Umfang- 

 der Gegenstände derselben beschränkt, aber innerhalb desselben 

 an ihr als Wissenschaft festgehalten; der letztere hat ihr zwar 

 m der von ihm aufgestellten ^natürlichen Hierarchie der Wissen- 

 schaften' keinen Platz eingerJlumt, dieselbe dagegen als noth- 

 wendiges und unvermeidliches Durchgangsstadium des Wissens 

 auf alle in jener enthaltenen Wissenschaften ausgedehnt. 



Seit dem Beginn des 17. Jahrhunderts lassen sich in dem 

 Entwicklungsgang der Philosophie zwei Strömungen unterschei- 

 den, deren eine von der Vernunft, deren andere von der Er- 

 fahrung als ausschliesslicher Erkenntnissquelle ihren Ausgang 

 nimmt. Die ei'ste, die man nach dem Ort ihrer Entstehung und 

 nächsten Ausbreitung als die continentale und als deren Be- 

 gründer man Descartes bezeichnen kann, charakterisirt sich 

 dadurch, dass die Beschaffenheit des denkenden Wesens jede 

 Avie immer geartete Aufnahme von aussen kommender Eindrücke 

 unmöglich macht. Die zweite, die nach dem Orte ihres Auf- 

 kommens als insulare und als deren Begründer Bacon bezeichnet 

 werden kann, charakterisirt sich dadurch, dass sie die Annahme 

 ursprünglicher, d. i. solcher Ideen, welche nicht näher oder ent- 

 fernter durch Abstraction aus den allein immittelbaren, durch die 

 Sinne von aussen empfangenen Eindrücken entstanden wären, 

 als Fiction betrachtet. Jene, die um der Natur ihrer Erkennt- 

 nissquelle willen Rationalismus, wie diese, welche um jener der 

 ihrigen willen Empirismus genannt wird, behält obigen Charakter 

 im Verlauf der Entwicklung trotz mannigfacher Umgestaltung 

 im Wesentlichen unverändert bei. Die Ausschliessung jeder 

 wie immer gearteten Aufnahme von aussen seitens des den- 

 kenden Subjects wird durch die einander folgenden Hypothesen 

 der assistentia divina, des (Jccasionalismus und der prästabilirten 

 Harmonie, sowie durch die Denkendes und Ausgedehntes für 

 identisch erklärende Alleinslehre Spinoza's zwar umgangen, aber 

 nicht aufgehoben. Die Bekämpfung aller nicht unmittelbar oder 

 mittelbar aus der Erfahrung empfangener, sondern aus was 



