Kant und Cointc in iliicm Vorliältniss zur Metaphysik. O 



immer für einem Grunde unabhängig von dieser entstandener, 

 ererbter und raitgebracliter Vorstellungsweisen, als ,Trug- und 

 selbstgemachter Götzenbilder (Idole)^ durch Bacon, kehrt in der 

 Läugnung angeborner, d. i. vor aller Erfahrung nnd unabh<ängig 

 von dieser vorhandener Ideen durch Locke wieder. Folge des 

 ersteren ist, dass im Rationalismus von einer Erfahrungserkennt- 

 niss im empirischen, im Empirismus von einer Erkenntniss durch 

 reine Vernunft im Sinne reiner Vernunftwissenschaft nicht die 

 Rede sein kann. 



Wie es vom Standpunkte der Vernunft als einziger Er- 

 kenntnissquelle keine andere Wissenschaft als Verniinftwissen- 

 schaft, so kann es von dem entgegengesetzten der Erfahrung 

 als einziger Erkenntnissquelle kein(; andere als Erfahrungs- 

 wissenschaft geben. Der geläufige Gegensatz rationaler und 

 empirischer als einander ausschliessender Gattungen von Wissen- 

 schaften wird innerhalb des Gesichtskreises des Rationalismus 

 zu einem solchen innerhalb des Gebietes der Vernunftwissen- 

 schaft selbst, während er innerhalb des Gesichtskreises des 

 P^mpirismus zu bestehen überhaupt aufhört. Vernunft- und Er- 

 fahrungswissen stellen im Sinne des Rationalismus nicht zweierlei 

 Wissen, sondern ein und dasselbe, das einzig mögliche Wissen, 

 das Vernunftwissen in zwei verschiedenen Entwicklungsstadien 

 dar, so dass das sogenannte Erfahrungswissen die unvollkom- 

 mene, das im engeren Sinne sogenannte Vernunftwissen die 

 vollkommene Form des einzig möglichen, d. i. des Wissens 

 mittelst reiner Vernunft ausmacht. Im Sinne des Empirismus 

 aber verhalten Vernunft- und Erfahrungswissen, von Avelchen 

 das erste auf vom Denken tingirten, das letztere auf von aussen 

 geg(;benen Ideen beruht, sich wie Nichtwissen zu Wissen, 

 Illusion zu Wahrheit, und der Gegensatz der einander aus- 

 schliessensollenden Arten des Wissens hört auf, weil das eine 

 Glied desselben aufgehört hat überhaupt eine Art des Wissens 

 zu sein. 



Wi(; man sieht, ist die Aussicht, welche der Rationalismus 

 den P^rfahrungsAvissenschaften, günstiger, als diejenige, welche 

 der Empirismus Wissenschaften mittelst reiner Vernunft eröffnet; 

 jener lässt die empirischen Wissenschaften zwar als solche, deren 

 I'orm noch unvollkonimon, deren Vollendung erst in ihrer Um- 

 wandlung in reine Vernunftwissenschaften zu hoffen ist, aber 



